Cô-độc. Cô-đơn. Độc-thân. Đơn-thân. Bản thân những nhiều từ này chỉ đối chọi thuần mang nghĩa “một mình, một cá nhân, duy nhất” tuy thế trong fonts nền văn hóa nước ta “con đàn, cháu đống” “có chị, tất cả em” thì “một mình, duy nhất” được xem là một sự thất bại...
Bạn đang xem: Khi cô độc là sự lựa chọn
“Chúng ta đang sinh sống và làm việc trong một buôn bản hội địa điểm lòng trường đoản cú trọng thường được coi như một vật chứng của hạnh phúc, nhưng chúng ta lại ko muốn gần cận với con bạn đáng yêu dấu và tất cả sức gợi cảm đó.”
Trước khi đọc bài này, bọn họ hãy test xem sự không giống nhau giữa đơn-thân (alone) cùng cô-đơn(lonely). Đơn-thân là trạng thái, thường là vì lựa chọn. Cô-đơn là tính từ, miêu tả hệ quả. Chúng ta hoàn toàn rất có thể cảm thấy cô-đơn khi chính giữa gia đình, khi nằm ngay gần người các bạn yêu. Khi bất đồng trong tiếp xúc nảy sinh, lúc mọi bạn quanh chúng ta hoặc thậm chí bản thân bạn thiếu hiểu biết nhiều hoặc mừng đón những suy nghĩ trong lòng bạn, bạn cô đơn.
Cô-độc. Cô-đơn. Độc-thân. Đơn-thân. Bạn dạng thân những cụm từ này chỉ đơn thuần có nghĩa “một mình, một cá nhân, duy nhất” cơ mà trong phông nền văn hóa nước ta “con đàn, con cháu đống” “có chị, bao gồm em” thì “một mình, duy nhất” được xem như là một sự đại bại trong làng mạc hội, vì vậy từ nhỏ xíu chúng ta đã học giải pháp mặc định rằng “cô-độc”, “cô-đơn” là những xúc cảm buồn vày không hòa nhập được cùng với môi trường, là cái đề nghị tránh. Còn những người độc-thân, đơn-thân là những người dân thất bại. Mặc dù đây sẽ chỉ từ là một để ý đến cũ-cực-cũ sau 10 phút tới.
Khi phần trăm thời cơ để tìm được một người bạn đời tri kỷ thấp một bí quyết “ảm đạm” và tuyệt kỹ cho một tình thân bền lâu phần nhiều đến từ bỏ sự nhượng bộ, liệu có lạ chăng nếu như số người đưa ra quyết định sống đơn- thân càng ngày nhiều? chắt lọc sự cô-đơn một giải pháp chủ động không những trong phạm vi tình yêu bên cạnh đó cả với các mối quan hệ con tín đồ – con tín đồ khác nữa. Emerson, nhà vô địch hùng biện về tình các bạn trong văn học Anh đã sống đa phần cuộc sống của chính bản thân mình cô-đơn, cùng nó đã hỗ trợ ông viết ra hầu như tác phẩm sống thuộc thời gian. Nhưng phần lớn sự chọn lọc kiểu như vậy trong khi vẫn là 1 trong thứ xa xỉ phẩm trong nền văn hóa truyền thống của bọn họ – thứ thành phầm được tấn công đổi với phần đều của việc e sợ và sự khinh bỉ, duy nhất là sinh sống thời đại tính kết nối, mối quan hệ đang được tôn sùng hơn lúc nào hết như hiện nay. Khẳng định nổi giờ của Hemingway rằng sự cô-đơn là điều cần thiết cho công việc sáng tạo chắc hẳn rằng là chuẩn xác vị chính bạn dạng thân lời nói đã biểu hiện tính triệt để và sự kinh hãi trong đó.
Một người các bạn của tôi gần đây có kể mang lại tôi một “giai thoại” như sau: 1 trong các buổi tối trong chuyến hành trình Mexico một mình của cô, cô bao gồm ghé vào một quán nạp năng lượng địa phương. Ngay khi hiểu ra rằng cô sẽ ăn tối một mình, bạn bồi bàn của quán ăn uống đã gửi cô cho tới một nơi ngồi tắt thở ở bên trong, luôn nhớ thể hiện tại sự lo sợ có trộn lẫn yêu mến hại, để không làm ảnh hưởng đến size cảnh kì ảo của các cặp đôi bạn trẻ đang dùng bữa. (Một điều đáng quan tâm khác ngơi nghỉ đây, kia là đông đảo kiểu “tai nạn” này sẽ không chỉ cho thấy sự tẩy chay với chuyện độc-thân cũng tương tự với sự đại bại của bọn họ trong việc tôn trọng thẩm mỹ và nghệ thuật sống độc-thân.
Photograph by Maria Popova
Cô-đơn, là sản phẩm công nghệ mà phiên bản thân chúng ta tự “bầu cử”, tiếp nối được trả lời bằng hồ hết “bản án phán xét” và sau cùng trở thành bầy tớ của sự kỳ thị. Dẫu vậy nó cũng là một trong thứ “dung lượng” rất cần thiết cho một cuộc sống đời thường trọn vẹn.
Nghịch lý kia được người sáng tác người Anh Sara Maitland khám phá trong cuốn How to lớn Be Alone (Làm nạm nào để sống cô-đơn) – đây cũng là phần tiên tiến nhất trong chiến dịch The School of Life, một chiến dịch nhằm cải cách những cuốn sách self-help (sách giúp nâng cấp năng lực của bạn dạng thân) truyền thống lâu đời bằng một seri sách thông minh, với phần lớn lời khuyên có lợi về những phương diện không giống của cuộc sống đời thường hiện đại như làm rứa nào để thỏa mãn nhu cầu với công việc, làm gắng nào để có một mối quan hệ xuất sắc hơn cùng với tình dục, làm cố kỉnh nào nhằm không lo ngại về tiền hoặc thậm chí chỉ để sống mà không phát điên.
Mặc dù hiện tại Maitland sống ở giữa những vùng thưa cư dân nhất châu Âu nghỉ ngơi Scotland, chỗ mà mong đến ẩm thực gần duy nhất mời các bạn đi 32km với sóng điện thoại thông minh thậm chí không bao phủ đến, nhưng phiên bản thân bà chưa bao giờ là người cô-độc. Bà hình thành và bự lên vào một đại gia đình với 5 cả nhà em khác. Tuy thế chỉ đến khi bà bị sững sờ do khái niệm của sự việc tĩnh lặng – phía trên đồng thời cũng là chủ thể cuốn sách trước, bà đã bằng một biện pháp gián tiếp chạm đến việc cô-đơn. Bà vẫn viết:
“Tôi cảm xúc bị thu hút bởi sự tĩnh lặng; bởi vì những sản phẩm công nghệ xảy ra so với tinh thần con người, với thực chất và tính biện pháp khi đông đảo cuộc hội thoại đã ngừng, khi bạn nhấn nút OFF, lúc ta hòa tâm hồn vào khoảng trống to con đó. Tôi thích quan sát sự tĩnh lặng như một hiện tại tượng văn hóa bị mất đi, như một thứ chứa đựng vẻ đẹp với như một thiết bị “không gian” đã được dùng đi dùng lại rất không hề ít lần bởi vô số những cá nhân khác nhau, do những lí do không giống nhau và thu nhận được những công dụng cũng cực kỳ khác nhau. Tôi bước đầu dùng cuộc sống của chính bản thân mình như một chống thí nghiệm nhằm thử nghiệm các ý tưởng phát minh và coi nó chuyển tôi mang lại đâu. Với thực sự bên cạnh sức tưởng tượng của thiết yếu mình, tôi phát hiện ra rằng tôi YÊU sự tĩnh lặng. “Ảnh” khôn cùng hợp tôi. Tôi trở phải tham lam với thèm mong nó hơn. Trong chuyến đi săn sự tĩnh lặng, tôi tìm thấy một thung lũng nọ, cùng xây một căn nhà sinh hoạt đó, trên kho bãi đổ nát của một căn hộ tranh nơi đã từng là nhà đất của một giám mục già.”
Illustration by Alessandro Sanna from ‘The River.’
Tuy nhiên, việc yêu quý sự cô-đơn của Maitland có nào đó hơi không giống với bài toán thích sự tĩnh lặng. Mối niềm nở của bà đến việc cô-đơn nảy nở từ việc công bọn chúng định nghĩa sự cô-đơn như là một “vấn đề thôn hội và tư tưởng nghiêm trọng,”; xuất phát từ 1 khát khao của bà “được làm cho dịu sút những nỗi run sợ của con fan và giúp họ chủ động tận hưởng khoảng thời hạn cô-đơn”. Cùng bà đã làm điều đó, bà giới thiệu những thắc mắc cho vấn đề hóc búa này:
“Sự cô-đơn trong xã hội lúc này của bọn họ nêu lên một câu hỏi rất đặc biệt quan trọng về phiên bản sắc cùng hạnh phúc.<…>
Làm rứa nào bọn họ lại tiến đến một quả đât phát triển kha khá thịnh vượng này, khu vực mà tối thiểu ở “lát cắt” văn hóa truyền thống này sự tự chủ, tự do thoải mái cá nhân, sự thỏa mãn và nhân quyền là hầu hết giá trị chính của buôn bản hội, cùng trên toàn bộ đó là chủ nghĩa cá thể đạt tới giá bán trị cao nhất của nó trong lịch sử hào hùng loài người, tuy vậy cùng thời gian đó, những cá nhân tự chủ, từ bỏ do, vừa lòng này lại sợ phải đối mặt với bao gồm mình?
<…>
Chúng ta đang sống trong một buôn bản hội nơi lòng trường đoản cú trọng thường được xem như một dẫn chứng của hạnh phúc, nhưng bọn họ lại không muốn gần cận với con fan đáng ưa thích và có sức gợi cảm đó.
Chúng ta cảm thấy phần nhiều tiêu chuẩn chỉnh về đạo đức và xã hội như 1 sự ức chế kìm hãm tự vị cá nhân, nhưng bọn họ lại sợ hãi rúm ró nếu thấy ai đó tách mình thoát ra khỏi đám đông và bao hàm thói quen bọn họ cho là “kỳ dị”.
Chúng ta tin rằng mỗi người có một “tiếng nói cá nhân”, và điều ấy không nghi ngờ gì, là một vẻ ngoài của sự sáng tạo, nhưng bọn họ lại tất cả những ngờ vực u về tối nếu ai đó chọn sự cô-độc là 1 bước (khá hiển nhiên) của quá trình sáng tạo.
Chúng ta nghĩ chúng ta đặc biệt, độc đáo và xứng đáng được hạnh phúc, nhưng chúng ta lại lo lắng việc tại một mình.
<…>
Chúng ta xứng đáng lẽ phải đi tìm kiếm sự thỏa mãn nhu cầu của riêng rẽ mình, hành động theo cảm tính của riêng rẽ mình, tìm được con fan thật của bản thân mình và hạnh phúc của riêng phiên bản thân mình – nhưng bí mật thay, chúng ta lại ko tự mình làm hầu như điều đó.
Ngày nay, hơn lúc nào hết, chiếc giá bắt buộc trả bao gồm những phán xem về đạo đức và cả gần như suy yếu vào lô-gic.”
Illustration by Maurice Sendak from ‘Open House for Butterflies’ by Ruth Krauss.
Một điều đáng quá bất ngờ và rất đặc biệt quan trọng về sự cô-đơn sẽ là nó không các không khiến cho chúng ta bóc mình ngoài xã hội mà thực ra tăng tài năng kết nối của bọn chúng ta. Bằng phương pháp gần gũi, thân thiện với chính cái thế giới khép kín đáo của bọn họ – mẫu thế giới ngoài ra đáng sợ và thường rất xa lạ mà đến hơn cả triết gia Martha Nussbaum cũng kêu gọi hãy vượt qua mọi nỗi lo âu để mày mò nó, chúng ta sẽ trường đoản cú giải thoát mình và tìm tới sự thân cận với những cá nhân khác. Maitland còn viết:
“Không có gì phá hủy những mối quan hệ nhanh hơn khi con fan ta “vô tâm, vô nghĩ” không giới hạn. Những người dân như vậy rất khó để biến đổi là những cá thể toàn vẹn khi họ thậm chí không còn có chút gì là của mình, là chính mình. Điều này lưu ý rằng trong cả những bạn hiểu rằng các mối quan hệ tình dục trong cuộc sống thường ngày (bất kỳ quan hệ nam nữ gì) khiến cho họ cảm thấy tốt hơn, viên mãn rộng cũng đều nên một không gian gian riêng cho chủ yếu họ, hoặc tối thiểu một vài lúc để hoàn toàn có thể tận dụng nó. Nếu như bạn thực sự hiểu phiên bản thân bản thân và hiểu đúng bản chất bạn kết nối với những người khác là chính vì bạn thực sự ý muốn vậy thay vày bị yếu tố khác khống chế, hoặc chỉ vì chưng sự tuyệt vọng hay sự tham lam, hoặc vì các bạn sợ rằng sự vĩnh cửu của bạn cần phải được thừa nhận bởi những người khác, thì chúng ta thực sự là 1 người TỰ DO. Sự cô-đơn trong thực tế sẽ nuôi dưỡng các mối quan hệ, đơn giản dễ dàng vì đông đảo mối quan tiền hệ này được dựa bên trên sự TỰ DO. “
Tuy nhiên giá bán trị của sự việc đơn-thân hiện nay đang bị trôi tuột theo đường xoắn ốc của những định loài kiến xã hội trong lịch sử hào hùng nhân loại. Maitland chỉ dẫn dẫn chứng về việc tăng trưởng số lượng bầy ông không kết thân (male spinsters) sinh hoạt Mỹ từ bỏ 6% năm 1980 lên đến mức nay là 16%, và bà cũng lần theo dấu tích của hiện tượng xã hội “méo mó” này:
“Thời Trung Cổ, từ “bà cô” (spinster) là 1 từ được dành riêng để khen đa số người, thường xuyên là đến phái nữ, có công dụng tự thân hòa bình (spin), chủ quyền về tài thiết yếu – điều vô cùng cạnh tranh và thi thoảng đối với đàn bà thời đó. Phiên bản thân trường đoản cú này được dùng với vớ cả thiếu nữ khi chúng ta bước vào trong 1 cuộc hôn nhân như một giải pháp nói họ đang tiến tới quan hệ này một phương pháp tự do, tự bản thân quyết định thay bởi vụ lợi. Còn trong xã hội ngày nay, “bà cô” mang ý nghĩa xúc phạm, bởi bọn họ thấy sợ cầm cố cho họ. Đàn ông có lẽ rằng cũng ko là nước ngoài lệ khi xã hội nghĩ bọn họ là những người dân “hâm hấp” hoặc “có vấn đề thần kinh”. “
Cách suy nghĩ “hiện đại” vô tình tấn công đồng sự đơn-thân chủ động như một chứng dịch 3 căn: sad (buồn), mad (bực) và bad (bại) này thực ra được sinh ra từ lối xem xét giáo điều luẩn quẩn, thứ xem xét mà những người vốn từ nguyện chọn bản thân bọn họ là chúng ta thân, chọn sự riêng bốn là phẩm giá căn bản, không tài nào chen chân vào nổi. Để đề đạt sự thông dụng của lòng thương hại không đúng chỗ, Maitland đã xong xuôi sự bất khả chống trong việc bác bỏ đa số giả định sai trái của thôn hội:
“Nếu bạn nói “Thực ra, tôi cảm giác hạnh phúc,” thì có fan sẽ luôn luôn cố minh chứng ngược lại. Vừa mới đây có một bạn cứ cố gắng an ủi tôi quá qua đau khổ, tuy vậy khi tôi đảm bảo an toàn với người đó là tôi thực sự hạnh phúc thì họ đáp “Chắc cô tự nghĩ vậy thôi”. Xin thưa hạnh phúc là 1 trong thứ cảm giác. Tôi không tự nghĩ ra, mà lại tôi cảm thấy. Tất yếu là tôi hoàn toàn có thể đang sống mơ mộng, cùng một cơ hội nào đó tổng thể tòa dinh thự của thú vui và sự bằng lòng này đã đổ sụp xung quanh tai tôi, tuy thế tại thời điểm đó hoặc là tôi đang nói dối hoặc tôi sẽ nói sự thật. Niềm hạnh phúc của tôi bắt buộc nào, theo đúng như thực chất tự nhiên của hạnh phúc, là thứ cảm hứng mà tôi có thể “nghĩ ra” còn nếu như không thực sự cảm thấy. “
Maitland mang lại rằng lý do chính của rất nhiều thái độ chưng bỏ kể trên là sự sợ-hãi, sợ bạn khác khác mình, sợ bạn khác đưa ra sự chọn lựa mà mình không lý giải nổi. Nỗi hại này khiến cho tất cả những người ta áp đặt nó ngược lại lên trên người khác, thường bằng sự tức giận (gần như “Sợ cá chém thớt”) – một biểu thị của sad, mad cùng bad, một vết hiệu của việc thiếu tự tin từ bên trong khi đương đầu với phần nhiều thứ lạ lẫm thuộc.
“Nếu bạn liên tiếp bảo ai đó rằng họ đang sống một cuộc sống thường ngày bất hạnh, thiếu hụt thốn, điên rồ với ích kỷ thì cho đến một chừng mực như thế nào đó, một mau chóng nào đó khi thức dậy, họ vẫn tự hỏi không hiểu đó là sự cô-đơn (lonely) hay chỉ cần họ đang tại một mình?”
(Sự khác hoàn toàn chủ yếu ớt giữa cảm giác cô-đơn thụ động (loneliness) với cô-đơn chủ động (aloneness), bên trên thực tế, chính là sự tác động không chỉ đến tư tưởng mà còn trên khung người con người. Trong khi sự chọn lọc đơn-thân là cần thiết cho công việc sáng tạo nên và thậm chí còn là chiếc chìa khóa để trở thành thiên tài, thì cảm hứng cô-đơn bị động được những nhà khoa học nhận định rằng sẽ gây ra những tác động “chết người” tương quan đến những bệnh tim mạch đến dịch mất trí).
Có một nghịch lý Maitland đã đã cho thấy đó là không ít các hình tượng văn hóa xuất bọn chúng trên thế giới đã chắt lọc sự cô-đơn trong cả lối sinh sống vẫn đời sống ý thức của họ, từ rất nhiều nhà thám hiểm vĩ đại cho đến những thiên tài nổi tiếng. Bà đưa ra trích dẫn về diễn viên phim câm lừng danh Greta Garbo, một người danh tiếng vì sự cô-độc của mình:
“Garbo đã đem lại cho thế giới sự tinh tế và sắc sảo trong nghệ thuật biểu diễn phim câm và những tác động của nó lên người theo dõi không thể nào thổi phồng hơn…Sau lúc nghỉ hưu, bà bắt đầu sống một cuộc sống thường ngày đơn giản với nhàn rỗi, nhiều khi chỉ “trôi” theo cuộc sống. Mà lại bà luôn luôn có đa số người đồng bọn thiết, những người bà thủ thỉ và đi du lịch cùng. Bà ko kết hôn cơ mà đã bao gồm những quan hệ yêu đương tráng lệ và trang nghiêm với cả lũ ông và phụ nữ. Bà sưu tầm các tác phẩm nghệ thuật. Bà đi bộ, dịp thì một mình, thời gian thì với những người khác, nhất là ở New York. Bà rất biết cách trốn những paparazzi. Bà chắt lọc nghỉ hưu, và khước từ tất cả các cơ hội làm phim tiếp nối nên có thể đoán bà siêu tự tin với việc lựa lựa chọn đó của mình.
Thực tế đã minh chứng rằng rất tương đối nhiều người khổng lồ vì những lý do không giống nhau trong lịch sử hào hùng con fan và từ không ít nền văn hóa khác nhau, đã sàng lọc sự cô-độc theo cách mà Garbo vẫn chọn, và sau thời điểm trải nghiệm phong cách sống đó một thời gian họ vẫn liên tục chọn nó, ngay cả khi bọn họ hoàn toàn hoàn toàn có thể chọn cho mình thời cơ sống một cuộc sống thường ngày bận rộn, “xã hội hóa” hơn. “
Vậy phần đa thái độ của xóm hội ngày nay đối với sự gạn lọc cô-đơn từ đâu cơ mà có? Maitland nhận định rằng những tín đồ lựa chọn cô-đơn như thể “việc gật đầu sự khác biệt” bị làng hội chối bỏ một cách không mong muốn là hệ quả của “sự rối loạn văn hóa truyền thống rất sâu sắc”:
“Trong ít nhất hai thiên niên kỷ qua, chúng ta đã nỗ lực sống cùng với hai quy mô rất xích míc và đối nghịch nhau của chuyện một cuộc sống tốt là gì tuyệt nên như thế nào. Xét về phương diện văn hóa, bọn họ thường có xu hướng đổ lỗi cho hồ hết tai họa, nhất là những trở ngại trong xã hội, hoặc là chọn sống với học thuyết khoa học của Darwin, hoặc sống trong vỏ bọc bần cùng của học thuyết hay có cách gọi khác là “truyền thống”. Hiển nhiên đấy là lí vị vì sao giữa vô vàn vô số thứ, họ lại chọn có sự việc với giới tính (của bạn khác và của chính chúng ta); bởi sao thiếu phụ vẫn chưa được bình đẳng; bởi vì sao bọn họ chọn khẳng định thống trị hành tinh này và hủy diệt môi trường thọ thái; và vì sao bọn chúng không hoàn toàn hạnh phúc như họ xứng đáng được. Tôi, là 1 trong cá nhân, không tin tưởng vào điều này – tuy thế tôi tin rằng họ đang buồn bã vật vã với bài toán giữ gìn những chuẩn chỉnh mực giá trị của thuyết giáo truyền thống lịch sử và của cả nền thanh nhã cổ không thể phù hợp. “
Bà theo dấu bước tiến hóa của “sự rối loạn” đó bằng phương pháp tìm đọc về lý tưởng đời sống xã hội công chúng thời Đế chế La Mã. Trong cả từ “civilization” (văn minh) cũng hàm chứa phần nhiều giá trị này, nó xuất phát từ từ gốc “civis” – theo tiếng Latin “citizen”(công dân). Mặc dù nhiên, bạn La Mã vẫn khét tiếng với những ước mơ tột đỉnh của họ so với quyền lực, danh dự cùng vinh quang quẻ – đa số lý tưởng làng mạc hội rất quan trọng đặc biệt để gắn kết chính trị của thôn hội khi tuyên chiến đối đầu với những kẻ thù man rợ. Maitland cũng viết:
“Trong đa số trường hợp này, sự gạn lọc cô-độc lại là một trong những mối bắt nạt dọa, khi bạn ta không tồn tại một đức tin tôn giáo để đem lại chân thành và ý nghĩa chung cho sự lựa chọn của chính bản thân mình thì cô-độc là một trong những thách thức so với sự bình yên của hồ hết người tuyệt vọng đang nắm bám vào một trong những chiếc bè chìm. Những người tự bóc tách mình cùng đi “solo” thì như mối nguy nan trong cuộc chạy trốn khỏi sự ràng buộc.”
Maitland “tua” nhanh đến cụ hệ của chúng ta – sản phẩm văn hóa của thiên niên kỷ.
“Không có gì là kinh ngạc khi bọn họ e sợ những người dân dám ham ý muốn và mơ ước sự cô-đơn. Không tồn tại gì là quá bất ngờ khi họ muốn tư tưởng cô-đơn là “sad, mad và bad”. Dù có ý thức giỏi chỉ vô thức, những người dân trong bọn họ đang mong muốn làm điều nào đấy đi ngược với buôn bản hội, thực chất đang nắm rõ hơn, thậm chí là làm rộng hơn mọi vết nứt.
Xem thêm: Danh sách vé xe tân niên gia lai đi đồng nai đi gia lai, xe khach tan nien
Nhưng sự thật là mô hình hiện tại không tồn tại hiệu quả. Bất chấp việc bọn họ chăm chút cẩn thận cho dòng tôi cá thể bao nhiêu; mặc kệ sự nỗ lực trong một cố gắng kỷ vừa qua nhằm mong ao ước “nâng cao lòng từ bỏ trọng” với tinh thần nó cũng trở thành đồng thời cải thiện tính cá thể và đào tạo nên những công dân tốt; bỏ mặc những cố gắng nỗ lực không xong xuôi để củng cố những mối quan hệ nam nữ và giảm dần sự ức chế; mặc kệ những nỗ lực để sinh ra hầu hết thành phần từ bỏ lập với sáng tao rộng để đổi mới “cầu thủ team tuyển”; bất chấp những lời hứa về quyền từ bỏ do cá thể được “bón” cho họ bởi chủ nghĩa tân tự do thoải mái và sự sùng bái nhà nghĩa và quyền cá nhân – mặc kệ tất cả phần đa thứ đó, giếng sắp đến cạn dần. Chúng ta đang sinh sống trong một thôn hội với vệt ấn của các trẻ em ko hạnh phúc, những tuổi teen xa lạ, những người lớn không cân nhắc chính trị, nhà nghĩa tiêu thụ hàng hóa lố bịch, sự bất đồng đẳng leo thang, hồ hết rung đụng đáng sợ hãi một cách sâu sắc trong toàn hệ thống kinh tế, tỷ lệ bệnh chổ chính giữa thần tăng vọt và một toàn cầu bị hủy hoại đến mức chúng ta cũng có thể sẽ phá hủy cục bộ hệ thống.
Tất nhiên thế giới của họ cũng có nhiều vẻ đẹp, tình yêu của việc hy sinh cùng đam mê, sự mượt mại, sự phồn thịnh, lòng gan góc và niềm vui. Nhưng những điều đó trong khi có thể xẩy ra mà không đề xuất tính đến quy mô hay cách thức tư duy triết học xa xôi nào. Thực tiễn đó vẫn đang diễn ra. Vì một thực tế khác cũng đang diễn ra đó là họ luôn đồ gia dụng lộn với những sự việc này và ao ước nó đã lặp lại. “
Và trong những trận vật lộn đó, ta núm bấu víu để thoát ra khỏi sự cô-đơn, một thứ trạng thái chúng ta thậm chí không thực thụ hiểu và do thế không thể kế thừa những thành quả đó của nó. Hai chiến thuật phòng vệ phổ biển cả nhất cản lại sự cô-đơn theo Maitland đầu tiên là mô hình sợ-cá-chém-thớt tức là họ phê phán hầu như người có tác dụng tìm thấy niềm vui trong sự cô-đơn với lên án họ, gắn mang lại họ cái kết luận “sad-mad-bad”; sản phẩm công nghệ hai là phương pháp phòng thủ, bằng cách “ngấu nghiến” tạo nên một mạng lưới tình dục rộng để tránh cho phiên bản thân bọn họ khỏi nguy hại bị một-mình, đương đầu với chính mình. Maitland thủ thỉ:
“Bất kể các bạn có bao nhiêu chúng ta trên Facebook, từng nào contacts, bao nhiêu quan hệ hay sự dự trữ về tài chính, những con số đó ko thể bảo đảm sẽ đảm bảo bạn.”
Mâu thuẫn văn hóa của thời đại họ còn được biểu đạt ở sự ưu tiên “mãn tính” so với những đậm chất cá tính mang xu thế “hướng ngoại” (extrovert – dễ dàng gần, hâm mộ những thứ ở ngoài phiên bản thân như môi trường xung quanh vật chật, xã hội), bỏ mặc những vật chứng trong thực tế về sức mạnh của “nội tâm” (introvert – nhút nhát, phía nội) đang ngày dần tăng. Maitland viết:
“Cùng lúc vẫn theo xua đuổi “lý tưởng hướng ngoại” này, buôn bản hội cũng luôn luôn nhớ phát ra một tín hiệu trọn vẹn trái ngược. So với những điểm sáng của tính biện pháp hướng ngoại thì hầu hết họ lại vẫn ham mê được coi là người nhạy bén cảm, cao cả, sâu sắc, đời sống tinh thần nhiều mẫu mã và biết lắng nghe rộng – những biểu lộ của con fan “nội tâm”. Tôi thiết nghĩ họ vẫn ngưỡng mộ cuộc sống của một học đưa hơn là 1 trong những người buôn bán; của một đạo diễn hơn người màn trình diễn (đó là lý do vì sao các ngôi sao sáng nhạc Pop liên tiếp stress lúc họ yêu cầu tự sáng tác); một nghệ sỹ bằng tay thủ công hơn một thiết yếu trị gia; một đơn vị thám hiểm solo thân hơn một fan đi du lịch theo tour…Nhưng những biểu hiện rối bời thiếu thốn kiểm định về sự cô-đơn nhưng xã hội giữ hộ tới họ càng làm cho mớ bòng bong thêm rối hơn; với sự rối-loạn, nhầm-lẫn càng tiếp thêm sức mạnh cho nỗi sợ-hãi.”
Hai trong những các “dụng cụ” của Maitland nhằm mục đích giúp ta vượt qua những cái nhìn tiêu cực về sự cô-đơn và trở nên tân tiến tính tích cực và lành mạnh của việc sống đơn-thân với thực sự tận hưởng nó, sẽ là khám phá kĩ năng mơ mộng (reverie – tinh thần lạc vào cố gắng giới quan tâm đến của bạn dạng thân một bí quyết khoan khoái, daydream), và rèn luyện đối diện với sự sợ-hãi. Bà cũng liệt ra 5 khuôn khổ “phần thưởng” từ các việc “học-lại” (unlearn) đa số nỗi sợ-hãi vốn được gieo mầm từ văn hóa của họ về sự cô-đơn và học cách ở 1 mình:
1.Hệ ý thức sâu sắc hơn về phiên bản thân2. Sự hòa hợp thâm thúy hơn cùng với thiên nhiên3. Mọt quan hệ thâm thúy hơn với phần lớn điều thiêng liêng4. Tương tác sự sáng tạo5. Xúc cảm của sự tự do
Bên cạnh cuốn sách này của Maitland, dự án The School of Life (Trường Đời) còn bao gồm những cuốn sách không thua kém phần xuất dung nhan khác, bao hàm cuốn How to lớn Stay Sane (Làm ráng Nào Để ko Phát Điên) của Philippa Perry, cuốn How to lớn Worry Less About Money (Làm thay Nào Để Ngừng băn khoăn lo lắng Về Tiền) của John Armstrong, cuốn How lớn Think More About Sex (Làm ráng Nào Để Nghĩ nhiều hơn thế Về Sex) của Alain de Botton cùng cuốn How lớn Find Fulfilling Work (Làm nỗ lực Nào Để thỏa mãn Với Công Việc) của Roman Krznaric.
Giới thiệu sách khi Cô Độc là sự Lựa lựa chọn – người sáng tác Akiko Shimoju
Khi Cô Độc là sự Lựa Chọn
Bạn có cảm xúc gì khi ở 1 mình? Bức bối giỏi tĩnh tại? sợ sệt xuất xắc tận hưởng? Thấy yên ổn tĩnh tuyệt vắng lặng? ý muốn lao ngay đến chỗ ai đó, bất kỳ là người như thế nào, hay ở yên ổn đấy, chỉ ta với ta?
Hãy thử cảm thấy và để ý đến về điều đó, bởi nó rất quan lại trọng. Nó đang đưa bạn đến một trong những hai ốc đảo: cô đơn hoặc cô độc.
Nếu ví đơn độc là khoảng không tối tăm vô định, thì cô độc là trời đêm đầy sao tĩnh lặng. Thuộc là ở một mình, cơ mà “Khi cô độc là việc lựa chọn”, ta gồm thể:
Tận hưởng cảm xúc yên tĩnh, không biến thành ai làm phiền, không bị ai nhìn ngó.
Hướng sự chăm chú vào phiên bản thân.
Nhìn ngắm, cảm nhận các gì ta cấp thiết phát hiện tại khi sinh hoạt cùng người khác.
Để cảm giác lắng đọng, để cái đầu nghỉ ngơi, để con tim tĩnh tại.
Náo sức nóng mãi cũng chán, yên ả mãi cũng buồn, giỏi hơn cả là dành riêng cho mình một khoảng lặng vào các lúc mê thích hợp. Giống hệt như trong âm nhạc, chốc lát một music vừa xong và nốt nhạc tiếp sau chưa vang lên đẹp đến lạ thường.
Không đề xuất nhốt bản thân trong nhà lao vô hình, cơ mà là nghỉ chân một lúc, cảm nhận, ghi lại những cảm xúc, hưởng thụ trước đó để chuẩn bị sẵn sàng cho chặng đường tiếp theo.
Hãy là chú chim cô độc sải cánh bên trên trời cao, cất tiếng hát trong thầm lặng.
Khi Cô Độc là sự việc Lựa Chọn
TIKISHOPEEFAHASA
1. Tin tức chi tiết
Tên sách: lúc Cô Độc là việc Lựa ChọnMã mặt hàng 8936186542947Tên Nhà hỗ trợ Skybooks
Tác đưa Akiko Shimoju
Người Dịch Đặng Lê Minh
NXB NXB Hà Nội
Ngôn Ngữ tiếng Việt
Trọng lượng (gr) 220Kích Thước bao bì 12 x 20 cm
Số trang 200Hình thức Bìa Mềm
2. Đánh kệ sách Khi Cô Độc là sự Lựa Chọn
Đánh kệ đựng sách Khi Cô Độc là sự việc Lựa Chọn
1 Đối với một đứa khá thích ở một mình như mình thì nhìn tên sách là đã đủ thu hút rồi. Đằng này còn bộ combo thêm quả bìa ombre tím nữa thì kiềm lòng sao nổi =))) Cuốn sách nói về những trải nghiệm thực tế mà tác giả đã trải qua trong suốt mấy chục năm cuộc đời của bà. Nói về sự nên của việc dành đến mình một khoảng lặng vào những lúc thích hợp. Vào một chương nào đó tác giả có đề cập đến sự khác nhau giữa “cô đơn và cô độc”. Mình rất thích quan điểm này. Trước giờ, lúc nhắc đến từ “cô độc” thì thường có lại mang lại ta cảm giác khá tiêu cực nhưng thực ra không phải như thế. Khi cô độc là sự “lựa chọn” chứ không phải là “bị” cô độc nha. Mình đã từng rất nhiều lần xù hẹn bùng kèo các thứ chỉ để ở nhà nghe nhạc dọn nhà hoặc rúc vào góc quán cf nào đó ngồi vì những lúc đó mình thực sự muốn ở một mình.
2 bản thân mua tặng sinh nhật chúng ta mình cần mình đã không đánh giá nội dung Đóng gói: hộp bị rách nát nhưng sách vẫn nguyên vẹn, sách ko có seal mà lại vânx có bọc kiếng bên ngoài Giao sản phẩm nhanh
3 dịp mình viết reviews này thì sách mình đã đặt từ bỏ trước. Đọc nhiều buộc phải chụp sách hơi cũ ^^ Tiki phục vụ rất nhanh. Sách hay.. Đọc xong muốn lên núi ơd mình luôn.
4 mình thấy mình hợp với quyển này, vì mình đang có nhu cầu muốn cô đơn.
5 Sách giao đc đóng gói đẹp. Mặc dù chưa gọi tới nhưng mà mình đã ấn tượng cách trình bày chỉnh chu của sách.
Review sách lúc Cô Độc là sự việc Lựa Chọn
Review sách lúc Cô Độc là việc Lựa Chọn
Đôi khi cô độc là một sự lựa chọn! Càng béo tôi lại càng thích tại 1 mình, chọn cho doanh nghiệp một góc yên tĩnh nhâm nhi ly café, gọi một cuốn sách mình thích, trải lòng cùng những nhỏ chữ và sự cô đơn. Đây đó là cuộc sống nhưng tôi mong muốn, nói cách khác khi được ở 1 mình lại là dịp tôi được tự do và dễ chịu và thoải mái nhất. Cô độc thì sẽ sao! Miễn mình cảm giác vui vẻ là được!
Ở một mình đâu có nghĩa là cô đơn, là ko hòa đồng tuyệt là bạn lập dị, chỉ là họ có chủ kiến và cách cân nhắc của riêng rẽ mình. Qua cuốn sách “Khi cô độc là sự việc lựa chọn” của tác giả Akiko Shimoju tôi càng gọi thêm về cuộc sống của một tín đồ cô độc, cũng như ích lợi khi tại 1 mình. Vớ nhiên, cuốn sách ko chỉ đơn giản là một cuốn sách năng lực sống, nhưng nó còn đưa về cho bọn họ nhiều bài học, kinh nghiệm tay nghề và kiến thức và kỹ năng vô cùng hữu ích về cuộc sống.
Người ưa thích cô đơn luôn luôn biết tự yêu thương, âu yếm bản thân, biết trân trọng thời gian của mình, ko vì bạn khác mà vứt quên phiên bản thân. Thực tế, những người cô đơn luôn biết dành khoảng lặng để xem xét về thiết yếu mình, suy xét về đa số điều ý nghĩa sâu sắc của cuộc sống, thấu hiểu bạn dạng thân, lên planer và mục tiêu cho tương lai, đồng thời, chúng ta cũng hiểu hết sức rõ bạn dạng thân mình mong muốn điều gì cùng biết bản thân cần làm cái gi để theo xua lý tưởng của bạn dạng thân.
Càng mập lên chúng ta lại càng muốn tại một mình, đi một mình và làm cho mọi câu hỏi chỉ một mình. Chưa phải vì cuộc sống đời thường này dần trở bắt buộc quá tẻ nhạt nhưng mà chính bạn đang lựa chọn một cuộc sinh sống như thế. Chưa hẳn náo nhiệt độ lúc nào thì cũng vui vẻ, đôi khi bọn họ chỉ yêu cầu một khoảng lặng trong cuộc sống cho riêng mình cũng đem lại những time êm đềm, giúp bọn họ cảm thừa nhận được hầu như khoảnh khắc cẩn trọng và giản dị của cuộc sống.
Hạnh phúc bởi chính phiên bản thân mình chế tạo ra ra. Ai đó rất có thể sẽ cho rằng tôi cô đơn, dẫu vậy thực sự tôi vẫn đang hạnh phúc và thoải mái và dễ chịu khi được là thiết yếu mình. Tôi đam mê tôi của bây giờ, được tận hưởng cuộc sống theo giải pháp riêng của bản thân, 1 mình đi làm, 1 mình ăn cơm, một mình xem phim,…, tôi cảm thấy đều thứ như vậy thường rất ổn. Còn bạn, các bạn có phải bạn thích tại 1 mình?
Mua sách lúc Cô Độc là sự Lựa chọn ở đâu?
Giá trên thị trường cuốn “Khi Cô Độc là sự việc Lựa Chọn” khoảng tầm 48.000đ cho 59.000đ. Tuy nhiên bạn có thể tham khảo sách trên những trang thương mại dịch vụ điện tử như: Shopee, Newshop, Fahasa, Tiki…
1 Giá khuyến mãi ưu tiên hàng đầu “Khi Cô Độc là sự việc Lựa lựa chọn Tiki” tại đây
2 Giá tặng kèm ưu tiên số 2 “Khi Cô Độc là việc Lựa lựa chọn Shopee” tại đây
3 Giá bộ quà tặng kèm theo ưu tiên số 3 “Khi Cô Độc là việc Lựa lựa chọn Fahasa” tại đây
