Theo chiết tự lãng : sóng; mạn: phóng túng), lãng mạn tức là phóng bí không chịu một sự ràng buộc nào, không áp theo đường lối nào.
Bạn đang xem: Các tác phẩm văn học lãng mạn việt nam
Khái niệm hữu tình từ khi mở ra đã khiến tranh cãi cho những nhà nghiên cứu, lí luận như nghỉ ngơi Nga, nghỉ ngơi Pháp, ở Việt Nam... Bởi vì vậy, để xác định được nội dung đúng mực của có mang lãng mạn là 1 trong điều trở ngại và phức tạp.
hai mươi năm sau cũng sinh sống Nga, công ty phê bình Biêlinxki cũng đi mang đến kết luận: Về tất cả vấn đề này chưa xuất hiện gì là phân minh và chủ nghĩa lãng mạn vẫn còn đấy là một đối tượng bí hiểm và đầy ước đóan
+ Ở Pháp: cuộc tranh cãi còn náo động hơn khi vở kịch Hernani của Victor Huygi, những phái cỗ vũ và chống đối cũng đấu khẩu và đấu đá, góp phần vào lịch sử vẻ vang văn học tập Pháp thuật ngữ cuộc chiến Hernani.
+ Ở Việt Nam: bất đồng quan điểm về thơ cũ, thơ mới vào những năm 1932_1935 khôn cùng sôi nổi. Tranh cãi về văn xuôi lãng mãn với hiện thực cũng khá hăng hái.
Trong một thắng lợi văn học gồm yếu tố hiện thực và yếu tố lãng mạn. Cuộc sống thường ngày hàng ngày nảy sinh ra sự việc hiện thực và sự việc lãng mạn.
Bộ văn xuôi lãng mạn việt nam 1930_1945, gồm 8 tập, sát 100 tác phẩm, khoảng tầm 3.000 trang, có truyện ngắn, truyện vừa với tiểu thuyết. Call là văn xuôi lãng mạn nhưng tỷ lệ tác phẩm hữu tình thấp hơn so với công trình khác còn lại. Rất có thể những người xuất phiên bản lấy thương hiệu lãng mạn mang đến dễ xuất bản, tiêu thụ. Tuy nhiên nó cũng đều có nguyên nhân: vụ việc lãng mạn với hiện thực ở văn chương là khôn cùng phức tạp, dễ dàng dẫn đến sự bố trí tùy tiện . Ngay giáo sư Nguyễn Hoành Khung công ty biên bộ sách cũng phải chấp thuận rằng: trước hết là cái tên lãng mạn không tương xứng với các tác giả, tác phẩm cơ mà nó định thu gom... Sự phân biệt trái lập giữa văn học tập lãng mạn và văn học hiện nay phê phán trong quanh vùng hợp pháp ko phải luôn luôn rõ rệt cho nên việc vạch ra ngoài đường ranh giới rõ rệt giữa hai chiếc hiện thực cùng lãng mạn là quan yếu làm được và thực tế không có một nhãi giới như vậy.( Văn xuôi lãng mạn vn 1930_1945, tập VIII, NXB khoa học xã hội trang 548, 549.)
Trong lời bạt cho bộ sách Văn xuôi lãng mạn việt nam 1930_1945 bên thơ Huy Cận cũng tỏ ra thiếu tín nhiệm với bí quyết phân các loại như vậy: lanîg mạn giỏi hiện thực cũng đành theo một cách phân loại đã thân quen dùng. Nhưng bọn họ không quen thuộc tính mong lệ nhiều trong bí quyết phân các loại ấy. Ông viết tiếp: mang đến hay đều tác phẩm cao đẹp mắt thì bỏ mặc sự chia ô hoặc nói đúng hơn là nét đẹp cái hay kia nó tràn trề các ô mà họ đã ngăn sẵn
Nhà thơ Chế Lan Viên không phản đối bài toán chia ô nào là hiện thực, ô làm sao là lãng mạn nhưng mà cốt phê phán giải pháp xử lý thứ móc, đem trái chiều chúng cùng với nhau, hạ thấp dòng này đề cao cái kia: Về văn học trước giải pháp mạng chia ra nào lãng mạn nào hiện thực thì cũng giống và cũng phải nhưng chia ra để triển khai gì ? ví như chỉ nói là chúng không chống nhau, nam thiếu nữ thọ thọ bất thân, nội bất đắc xuất, ngoại bất đắc nhập thì nguy tởm lắm. Cho dù đồng sàng dị mộng thì cũng có lúc gác chân lên nhau qua lại chứ _ Sao không nghĩ bọn chúng cùng thời cùng với nhau, chúng chịu ảnh hưởng lẫn nhau, bao gồm khi phòng đối, bao gồm khi vấp ngã sung, có lúc thỏa hiệp chứ đâu riêng gì có quan hệ giới tính lườm nguýt new là dục tình (Bài ca làng Vĩ Dạ, trang 10-11)
Ở nước ta văn xuôi 1930_1945 rất khó khác nhau giữa hiện tại thực và lãng mạn. Mọi truyện ngắn của Thạch Lam, nai lưng Tiêu, yếu hèn tố hiện nay lại nổi lên khôn cùng rõ. Bao gồm người cho rằng truyện ngắn Nhà chị em Lê còn hiện tại hơn Kép bốn Bền của Nguyễn Công Hoan cùng Tắt đèn của Ngô vớ Tố
Chủ nghĩa hiện tại thì nghiêng về bội phản ánh, nhà nghĩa thơ mộng nghiêng về bộc lộ. Chủ nghĩa lúc này thì thấy cố gắng nào miêu tả thế ấy bằng phương thức điển hình hóa. Chủ nghĩa hữu tình cảm và suy nghĩ thế như thế nào viết cụ ấy. Công ty nghĩa thực tại nghiêng về xu hướng hướng ngoại. Công ty nghĩa thơ mộng lại nghiêng về xu hướng hướng nội. Một mặt xem cuộc sống thường ngày là đối tượng người sử dụng khách thể nhằm miêu tả,một bên lấy loại Tôi có tác dụng trung trọng tâm để thể hiện
Tóm lại thành tích văn chương rất nhiều có tiềm ẩn yếu tố hiện nay thực và lãng mạn
2. Phân biệt thân lãng mạn tích cực và thơ mộng tiêu cực
Trong bài Tôi đã học viết như thế nào ? Goocki đã gặp gỡ tư tưởng Lênin, thấy quan trọng phải rành mạch trong văn học tập lãng mạn có hai loại: lãng mạn tích cực và lành mạnh và hữu tình tiêu cực
Lãng mạn xấu đi hoặc gửi con tín đồ thỏa hiệp cùng với thực trên hoặc tô vẻ thực tại , hoặc bóc tách con người thoát khỏi thực trên đi vào quả đât nội trọng tâm với những ý tưởng phát minh về những bí ẩn thiên định về cuộc đời, về ái tình, về mẫu Tôi
Ðặc điểm của xu hướng lãng mạn là chủ nghĩa bi quan, nhà nghĩa thần bí, thể hiện thái độ đối địch cùng với lý trí, sự bay li thực trên và quay về quá khứ ( trung cổ), phụ thuộc tôn giáo dựa vào trí tưởng tượng môt cách dịch hoạn, yêu thích với dòng hoang mặt đường kỳ ảo. Xu thế này điện thoại tư vấn là hữu tình tiêu cực( tốt lãng mạn hủ lậu phản động) . Vị nó chống lại phần nhiều sự tiến bộ của thôn hội, quay lưng lại phong trào đấu tranh của nhân dân
Lãng mạn tích cực: tìm kiếm thấy vào trong thời điểm 1810_1830 ngơi nghỉ Châu Âu cơ hội mâu thuận sâu sắc giữa thống trị Tư sản với cơ chế phong kiến. Khi biện pháp mạng tứ sản nổ ra ở các nước Châu Âu là muốn giải phóng dân chúng khỏi ách phong con kiến nhưng cuộc sống của quần chúng. # vẫn đề nghị sống ách quân lính và sự kiểm soát điều hành của một chính sách mới.
Các đơn vị lãng mạn tích cực phủ nhận thực tại thôn hội, mọi sáng tác của họ cân xứng với ích lợi của nhân dân
Cả nhì xu hướng này còn có điểm gặp gỡ nhau. Ðặc điểm chủ yếu của trái đất quan thơ mộng sự lí giải hay là khinh suất về những hiện tượng đời sống, gán cho đời sống loại mà đơn vị nghệ sĩ mong ước được thấy. Bởi vì đó các nhà lãng mạn không tồn tại nhận thức chủ yếu xác, mà có khi tùy tiện thể bóp méo những qui qui định khách quan tiền về sự phát triển của thực tại, rước đối lập cá nhân với thôn hội, tôn vinh vai trò cá thể trong kế hoạch sử. Bất bình với thực tại, các nhà lãng mạn mong tìm ra giải pháp chống lại hầu hết tệ nàn xấu xa của buôn bản hội. Nhưng không nhận thức đúng chuẩn qui mức sử dụng lịch sử rõ ràng nên chương trình của họ thường xuất xứ từ phát minh trừu tượng thường có tính chất không tưởng. Như Victohuygo mặc dù có cảm tình sâu đậm với những người dân khốn khổ tuy thế lại đi tìm phương án cứu khổ bằng giải pháp tình thương
Việc phân chia chủ nghĩa lãng mạn tiêu cực và chủ nghĩa lãng mạn tích cực lại nảy sinh ra vấn đề: sự trái chiều về hệ tứ tưởng sao lại có thể nằm chung trong thuộc một phương thức sáng tác lãng mạn. Theo ý kiến của Lênin về nhì dong văn hóa trong một nền văn học tập dân tộc. Hoàn toàn có thể hai dòng văn hóa đối lập nhau về hệ tư tưởng. Nhưng mà không phải vì vậy mà tính thống độc nhất của nền văn hóa truyền thống dân tộc bị phá vỡ. Phù hợp các nền văn văn hóa truyền thống dù lãng mạn tiêu cực hay tích cực và lành mạnh vẫn gồm có nét chung về tư duy nghệ thuật làm nền khuynh hướng lãng mạn.
| II. CÁI TÔI trong VĂN CHƯƠNG | TOP |
văn vẻ trung đại có đề cập tới loại Tôi nhưng dòng Tôi ấy chỉ một số trong những nhà thơ nhắc tới. Trong Quốc âm thi tập, dòng Tôi của phố nguyễn trãi đã hóa thân vào thơ:
ngoại trừ cửa mận đào là khách hàng đỗ
Trong đơn vị cam quýt ấy tôi mình
Ai hay, ai chẳng giỏi thì chớ
Bui một ta khen ta hữu tình
mẫu Tôi trong thơ đường nguyễn trãi Một ta khen ta, một Tôi phải đối diện với Tôi, hội thoại với Tôi
cái Tôi vào thơ bà huyện Thanh Quan mang trong mình một tâm sự u hoài:
...Nhớ nước đau lòng bé quốc quốc
Thương đơn vị mỏi miệng loại gia gia
dừng chân nghoảnh lại trời non nước
Một miếng tình riêng ta cùng với ta
dòng Tôi vào thơ hồ Xuân hương thơm là mong ước chân chủ yếu về tình yêu, hạnh phúc của người thiếu phụ vốn bị xóm hội phong con kiến vùi dập coi thường rẽ. Thơ của bà xác định được vẻ đẹp mắt thể lực với vẻ đẹp trọng tâm linh của bạn phụ nữ. Ðó là bài xích thơ Bánh trôi nước
cái Tôi trong thơ Nguyễn Công Trứ vừa thử thách vừa thề bồi:
Kiếp sau xin chớ làm người
làm cho cây thông đứng giữa trời mà lại reo
hầu như câu thơ trên của các nhà thơ đầy tính bạn dạng ngã. Tính bản ngã là giữa những nguyên nhân sinh ra tính nhân bản của nền văn học dân tộc
văn chương cổ tiềm ẩn tâm sự mẫu Tôi trữ tình, loại Tôi tiềm tàng mà thời đại phần đông không cất nổi, khiến cho Nguyễn Du phải quay hỏi hậu thế :
Bất tri tam bách dư niên hậu
trần thế hà nhân khấp Tố Như
có lúc cái Tôi trong thơ Nguyễn Du cũng muốn cựa quậy, phá phách
Chọc trời khuấy nước khoác dầu
ngang dọc nào biết bên trên đầu có ai ...
( Truyện Kiều)
Văn chương phân trần khát vọng, mong mơ, phẫn nộ với dự cảm về số phận con người ý muốn vượt thóat khỏi số lượng giới hạn của thời đại. Tuy nhiên tư tưởng bao gồm thống của phong kiến là trung quân ái quốc, vua là xuất xắc đối, vua không bắt gặp số phận cá nhân. Nhưng cái nhìn của văn chương không hẳn là cái nhìn của vua mà là tiếng nói tình yêu khát vọng của nhân dân, từ cá nhân với cá nhân. Chế độ phong con kiến không đồng ý cá nhân, vì vậy nhà thơ cổ gồm đề cập đến cá nhân nhưng lại bị tư tưởng phong kiến khinh thường khước từ. Những nhà thơ cổ tín đồ thì bị xem là nghịch sĩ, fan bị xem là nghịch tử cùng nghịch thần.
Văn học cổ không hãn hữu sự tích về ý thức cá nhân, về tri âm, tri kỷ, tri ngộ.
Tri: hiểu
Kỷ: là cá tính, cái riêng, chân mây riêng có nhu cầu được đọc biết với thông cảm
Tri kỷ là hiểu được đậm chất ngầu và cá tính của nhau
Tri âm : phát âm được tấm lòng
Tri ngộ: là phát âm được loại ơn
Trong thực tế đời sống và trong văn chương có khá nhiều cặp quan hệ là bạn tri âm, tri kỷ như tầm thường Tử Kỳ-Bá Nha, lưu giữ Bình-Dương Lễ; Nguyễn Khuyến-Dương Khuê; nam Cao- đánh Hoài
Con bạn ta thấy cuộc sống có ý nghĩa chừng nào dòng kỷ của bản thân mình được người biết đến và được thừa nhận. Thông thường Tử Kỳ ngồi nghe đàn mà biết được tâm hồn của bạn:
Nga Nga hồ nước chí trên cao sơn
Dương Dương hồ chí tại giữ thủy
( Tiếng đàn lên cao hồn fan đang nhắm đến non
Tiếng đàn khoan nhặt hồn người gửi nơi làn nước chảy)
Con fan ta chuẩn bị sẵn sàng chết khi tín đồ khác phát âm mình Sĩ vi tri kỷ giả tử (kẻ sĩ sẵn sàng chết cho tất cả những người biết mình). Vị vậy có khá nhiều người chết vì chưng tình yêu, vì kẻ khác không hiểu nhiều mình
Quản Trọng coi Bảo Thúc Nha còn hơn cả cha mẹ mình: Thuở thiếu hụt thời ta hay đi buôn cùng với Bảo Thúc Nha, khi phân tách tiền của ta thường mang phần nhiều, vậy nhưng Bảo Thúc Nha cấm đoán ta là tham, vị biết ta nghèo lắm. Ta đã bố lần thế quân tiến công giặc cùng cả cha lần hồ hết thua chạy, thế mà Bảo Thúc Nha cấm đoán ta là hèn vày biết ta còn có mẹ già. Ta đã ba lần làm cho quan với cả ba lần hầu hết bị cách chức, Bảo Thúc Nha không coi ta là kẻ bất tài, vì biết thời thế có lúc lợi có những lúc không lợi. Than ôi ra đời ta là bố mẹ ta, mà biết ta chỉ có Bảo Thúc Nha . Ðó chính là nhu ước muốn xác minh cái Tôi
2. Văn chương tư sản:
Chủ nghĩa lãng mạn thành lập như là bội phản ứng lại công ty nghĩa cổ xưa trước nó. Trường hợp văn học cổ điển đề cao lí trí thì văn học lãng mạn thiên về cảm hứng trữ tình. Văn học cổ coi dòng Tôi là cái đáng ghét thì văn học lãng mạn suy tôn dòng tôi, đề cao bản ngã. Văn học cổ điển đề cao cổ kính thì văn học tập lãng mạn phía về lịch sử hào hùng dân tộc, mang cảm hướng các ở văn học dân gian cũng tương tự thời đại mà nhà văn sống. Văn học cổ điển đề ra đủ máy quy tắc đề xuất tuân theo, còn chủ nghĩa lãng mạn không trở nên gò bó bất cứ nguyên tắc nào xung quanh quy tắc bên trong của bản thân nghệ thuật.
Nhìn chung đặc thù của chủ nghĩa hữu tình nó thể hiện ở nhà nghĩa cá nhân, ở phép tắc chủ quan, ngơi nghỉ sự thể hiện, ở xu hướng thiên về mơ mộng.
Văn học phong kiến coi thường ý thức cá nhân, mẫu Tôi rất cần được dấu đi, mới là người có văn hóa, còn lấy khoe dòng Tôi thì là kẻ vô học: Kẻ ngớ ngẩn này trộm suy nghĩ ; ngớ ngẩn huynh hiền lành đệnói theo kiểu này là người gia giáo có giáo dục
Văn học tập cổ không cách tân và phát triển cái Tôi- cá thể nên ko trực tiếp tả nội tâm nhỏ người- nhưng nội trung tâm con bạn vô cùng nhiều chủng loại và phức tạp. Văn học cổ buộc phải dùng hành vi bên phía ngoài mới mô tả được mặt trong, không đi vào trực tiếp nội tâm mặt trong.
Văn học tập phong kiến không tồn tại văn học thiếu nhi, xem trọng người già: Cụ nuốm Hồng mới bao gồm 50 tuổi thích gọi là cụ. Nguyễn Du phải để cho Vương quan tiền nói giọng người lớn mặc dù lúc đó Vương Quan new chỉ 13 tuổi. Thiếu nhi trong văn học tập phong kiến là bạn lớn bé. Ðó đó là mỹ học của văn học tập phong kiến. Ðứng trước ý thức hệ phong kến vượt ư tà tà trói buộc, lạc hậu, cho nên vào trong thời gian 1930 phải gồm một ách thống trị mới ra đời đó là ách thống trị Tư sản . Thống trị tư sản thành lập và hoạt động là tứ sản hóa của ý thức với sự Âu hóa của thẩm mỹ.
Cái Tôi đã làm được văn chương hữu tình khai sinh ngay quy trình đầu là một trong những bước ngoặc có chân thành và ý nghĩa nhân văn. Nó đánh dấu sự tự ý thức về phần mình của con bạn khi ao ước vượt ra bên ngoài Ðêm trường trung thế kỉ với rất nhiều ràng buộc nghiệt té của thiết chế phong kiến. Dòng Tôi trong văn chương hữu tình được biểu hiện ở tía dạng thức
Cái Tôi trước tiên là loại Tôi bản thể của con người. Mẫu Tôi đầu tiên vốn tất cả từ khi nhỏ người xuất hiện như một thực thể, một sinh thể thóat ra khỏi nhân loại động vật. Nhưng mà dưới chính sách xã hội nô lệ và phong kiến, chiếc Tôi ấy bị giày xéo và tỏa chiết. Con người đã tiến công rơi cái Tôi của chính mình ngay tự đầu, loại Tôi bị trói buộc hay đắm chìm trong một mớ giáo lí khiếp viện.
Cái Tôi thiết bị hai nối liền với nhu yếu giải phóng đậm chất ngầu khi kẻ thống trị Tư sản hình thành và phạt triển, nó đánh thức cái Tôi bạn dạng thể
Cái Tôi thứ tía là chiếc tôi của đậm chất ngầu sáng tạo của phòng văn với tứ cách là 1 nghệ sĩ
Nói đến loại Tôi là nói đến lịch sử cùng cuộc hành trình của nó từ quốc gia tất yếu đến quốc gia tự do
Cái Tôi người nghệ sỹ cũng chính là cá tính sáng tạo, là khả năng của đơn vị văn, bên thơ. Vai trò của chính nó là ra quyết định sự sinh ra của phong cách nghệ thuật. Nó được diễn tả ở sự tra cứu tòi, xét nghiệm phá, phát hiện nay riêng của từng bên văn, công ty thơ trong vấn đề chọn đề tài, nêu vấn đề, áp dụng ngôn ngữ, desgin hình tượng, tổ chức triển khai cốt truyện, kết cấu thành tích vv
Tóm lại, chiếc Tôi của văn chương thơ mộng chỉ tiến bộ tích cực và mang ý nghĩa sâu sắc nhân văn ở quy trình tiến độ đầu. Ðến tiến trình sau, nó trở đề xuất cực đoan, không lớn hòi- trở thành một thứ nhà nghĩa cá nhân vị kỷ, trái lập với xóm hội
color: black; mso-themecolor: text1;">1. Văn học hiện thực phê phán (1930 – 1945) color: black; mso-themecolor: text1;">– Văn học hiện thực phê phán ra đời trong thâm tâm XHVN vẫn đang tồn tại hai mâu thuẫn cơ bản: địa chủ, phong kiến >– Giai cấp địa chủ cầm cân nặng nảy mực trong làng mạc hội nhưng lại ôm chặt chân đế quốc – là kẻ thù của nhân dân. Bọn chúng đặt ra nhiều rất thuế nặng tạo cho đời sống dân chúng không thể ngóc đầu lên được, sống kiếp trâu ngựa, cảnh buôn bán vợ đợ con diễn ra ở khắp nơi. Họ phải sống cuộc đời bần thuộc hoá độ (Bước đường cùng – Nguyễn Công Hoan), họ phải cung cấp chó, phân phối con (Tắt đèn – Ngô Tất Tố), thậm chí bán cả nhân hình, nhân tính đến nhà nước (Chí Phèo – phái nam Cao)…Đây cũng là sự thật của cuốc sống. Sự thật đó bước vào văn chương như một quy luật tất yếu bởi H.Ban đã từng nói:” bên văn là thư kí trung thành với chủ của thời đại, tác phẩm của anh là tấm gương xê dịch trên quãng đường đời”. Tản Đà bao gồm một tứ thơ hay viết về hiện tượng này:“Bồng bế nhỏ thơ phân phối khắp nơiNăm làm sao một đứa trẻ lên sáuCha còn sống đó bé mồ côi”Cho thấy sự thuật về đời sống cơ cực của nhân dân. Tuy nhiên, chỉ khi kể đến dòng văn học hiện thực phê phán với những cây cây viết vô thuộc sâu sắc như Ngô Tất Tố, phái nam Cao, Nguyễn Công Hoan, Vuc Trọng Phụng, Nguyên Hồng….thì cảnh tượng này mới được những nhà văn miêu tả cực kì chân thực, sống động.Xem thêm: Những hình ảnh thiên thần đẹp nhất, dung nguyen (@dungnguyen6212)
+ Ngô Tất Tố với tác phẩm Tắt đền, nhì thiên phóng sự ” Tập án gia đình”, “Việc làng”.…tiểu thuyết “Liều chõng”.+ nam giới Cao với tác phẩm “Chí Phèo”, “Lão Hạc”, “Một bữa no”, “Trẻ bé không được ăn thịt chó”.+ Vũ Trọng Phụng với tác phẩm “Giông tố”, “Số đỏ”, “Làm đĩ”, “Kĩ nghệ lấy Tây”..+ Nguyễn Công Hoan với “Mất ví”, “Quan huyện”, “Đầu hào tất cả ma”….+ Nguyên Hồng với “Bỉ vỏ”, tiểu thuyết “Cửa biển”, “Ngày thơ ấu”…Tất cả những bên văn bên trên đều phản ánh với phê phán hiện thực xóm hội năm 1930 – 1945. Những công ty văn này được gọi là: Trào lưu văn học của trào lưu hiện thực phê phán xã hội Việt nam giai đoạn 1930 – 1945.
color: black; mso-themecolor: text1;">2. Văn học lãng mạn Việt phái nam (1932 – 1945) – ảnh hưởng sâu sắc của văn học Pháp– Đây là thời kì thực dân Pháp lịch sự đô hộ VN, bọn chúng dùng chính sách “chia để trị”. Chúng phân chia nước ra thành cha kì, tía hình thức cai trị khác nhau.– Về văn hoá, bọn chúng dùng chế độ “nhồi sọ”, đào tạo mang lại những người tri thức vn bằng nền văn hoá Pháp để chúng ta lệ thuộc vào Pháp. Như bọn họ đã viết, nền văn hoá Pháp là nền văn minh nhân loại, là những nôi của nền văn chương lãng mạn với những cây cây bút nổi tiếng như: Paul Verlaine, Rim Beau, Paul ELare…rất nhiều công ty thơ vn bị ảnh hưởng trào lưu văn học Pháp để hình thành trên diễn đàn văn chương nước ta trào lưu văn học lãng mạn.– Văn học lãng mạn chia làm hai bộ phận:+ Thơ mới: gồm những cây bút tiêu biểu như Xuân Diệu (người bị ảnh hưởng nhiều nhất), Huy Cận, Chế Lan Viên, Hàn Mạc Tử, Vũ Hoàng Chương….+ Văn xuôi: Tự lực văn đoàn: Khải Hưng, Nhất Linh, trả Đạo, Thạch Lam thường viết về văn chương thoát ly cuộc đời.3. Văn học cách Mạng.– Năm 1930, ĐCSVN thành lập. Ngay sau khi ra đời, Đảng kêu gọi quần chúng nhân dân gia nhập CM. Hiện thực của cuốc sống bước vào văn chương như một quy luật tất yếu với những thư kí trung thành với chủ như: Hồ Chí Minh, Tố Hữu, Xuân Thuỷ, Sóng Hồng…– Kết luận: bên trên diễn đàn văn chương Việt phái nam giai đoạn 1930 – 1945, nổi lên với cha trào lưu văn chương: văn học hiện thực phê phán, văn học lãng mạn, văn học giải pháp Mạng. Với sự xuất hiện của văn học vn hiện đạo. Cũng bao gồm giai đoạn này đã xuất hiện nhiều bên văn lớn.
color: black; mso-themecolor: text1;">II. Mối quan tiền hệ giữa những trào lưu văn chương1. Mối quan hệ văn học hiện thực phê phán và biện pháp Mạng– Hiện thực và lãng mạn là nhị mặt của cuộc sống, bọn chúng mâu thuẫn và đối đầu với nhau.Văn học hiện thực phê phán– các nhà văn tiêu biểu: Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng, Vũ Trọng Phụng, NguyễnCông Hoan…– Đối tượng sáng sủa tác:+ Đời sống người nông dân+ Tố cáo bọn địa chủ phong kiến
Trào lưu nghệ thuật: vị nhân sinh (trào lưu bênh vực đời sống, viết về sự thật trongđời sống nhân dân).
color: black; mso-themecolor: text1;">– Đứng đầu trào lưu là công ty văn Hải Tri
color: black; mso-themecolor: text1;">Văn học lãng mạn– các nhà văn tiêu biểu: Nhất Linh, Khải Hưng, Hoàng Đạo, Thạch Lam– Đối tượng sáng tác:+ Giai cấp tư sản: những gia đình giàu có,viết về những mối tình của những cô chiêu, cậuấm, về cuộc sống tươi đẹp….Trào lưu nghệ thuật vị nghệ thuật (trào lưu vì chưng cái đẹp, viết về những thứ không có thật hoặc quá xa với cuộc sống quần chúng bấy giờ). Những nhà văn thường phủ lên phía trên tấm lục là, xây dựng trên đó những thọ đài nguy nga, tráng lệ rồi viết về văn chương, bay ly cuộc đời ” ánh trăng lừa dối.– Đứng đầu trào lưu là nhà phê bình văn học Hoài Thanh. Ông không đi theo khuynh hướng vị nghệ thuật này nhưng ông đã dung túng cho các nhà văn này viết những tác phẩm trên báo. Năm 1935, Hoài Thanh trực tiếp cầm cây viết viết bài bênh vực trào l ưu này. Còn Thạch Lam ông tuy đứng trên trào lưu nghệ thuật vị nghệ thuật nhưng lòng ông lại bồi hồi hướng về nghệ thuật vị nhân sinh. Thạch Lam chăm viết về giai cấp tư sản nghèo
Topics#Chế Lan Viên#Chí Phèo#cuộc sống#gia đình#Hồ Chí Minh#Hoài Thanh#Huy Cận#lão hạc#Nam Cao#Ngô vớ Tố#Nguyên Hồng#Số đỏ#Tản Đà#tắt đèn#Thạch Lam#Tố Hữu#văn học#văn học hiện tại đại#văn học núm kỷ 20#văn miêu tả#văn minh#Vũ Trọng Phụng#Xuân Diệu
Tức giận. Nữ giới nhắn một loại tin: “Tôi đã về nhà. Vui vẻ cùng an toàn. Chúc anh hạnh phúc…
Bữa cơm gia đình đầy đủ các thành viên năm người, nhưng sao thời điểm đó tôi vẫn hồn nhiên không…
Vân bần thần chú ý ra biển, biển xanh ngất xỉu ngàn tầm mắt. Những con sóng quặn trào trồi ngụp trườn…
Ngày kỷ niệm, anh ngập tràn thương nhớ Được ngắmem yêu, được trung tâm sự thật nhiều Được sống lại những…
Khúc thụy du đầu em viết tên anh Nay mình xa dằn lòng đànhdang dở Bởi tình mình lâu rồi…
Post bình luận Hủy
Bình luận
Tên *
Email *
Trang website
lưu giữ tên của tôi, email, và website trong trình chú tâm này đến lần phản hồi kế tiếp của tôi.
Tải ứng dụng Văn mẫu tổng thích hợp dùng trên smartphone với rộng 30.000 bài bác văn mẫu mã hay nhất, giải bài bác tập văn SGK, soạn văn tương đối đầy đủ chi tiết.
