ChúaGiêsu muốn cho các môn đệ cần làm chứngcho Ngài bằng cuộc sống ví dụ hằngngày, mà lại vai trò triệu chứng ta là phải làm sao giữ mang đến xã hội khỏi suy thoái, đồngthời giúp cho xã hội được thăng tiến.
Đểgiải thích cho vai trò đó, Ngài đã dùng hai hình ảnh rất quên thuộc và thay thểlà muối và ánh nắng để nói lên sự đặc trưng của vai trò đó. Ngài nói :
“Chính đồng đội là muối cho đời, tuy vậy muối cơ mà nhạt đi, thì đem gì muốicho mặn lại ? Nó vẫn thành vô dụng, thì chỉ với việc quẳng ra ngoài cho người tachà đánh đấm thôi.Bạn vẫn xem: Rắc muối mang đến đời đỡ nhạt
Chính đồng đội là tia nắng cho trần gian. Một thành xây trênnúi không tài nào bít giấu được. Cũng chẳng có ai thắp đèn lên rồi lấy thùng úplại, nhưng ném lên đế, và nó soi sáng đến mọi bạn trong nhà. Cũng vậy, ánhsáng của anh em phải chiếu giãi trước mặt thiên hạ, để họ thấy mọi công việctốt đẹp bằng hữu làm, mà lại tôn vinh phụ thân của anh em, Đấng ngự trên trời” (Mt5,13-16).
Bạn đang xem: Rắc muối cho đời đỡ nhạt
II. TẢN MẠN VỀ MUỐI
1. Sựcần thiết của muối
TiếngLa tinh có câu :”Nil utilius sole et sale” : không tồn tại gì có lợi cho bằng mặttrời với muối. Con người không nắm sống được giả dụ thiếu ánh sáng và muối. Bởi vì vậy, thời trước người Rôma đang trả lương bằngmuối.
Muốilà một chất khoáng mà ta rất có thể tạo ra hay search thấy từ nước biển khơi hay tự mỏ bên dưới đất.
Chúngta có những thứ muối quen cần sử dụng như “muốibiển, muối hột, muối khoáng, muốimỏ”.
2.Những công dụng của muối.
Muốicó hai tính năng chính :
* Làmđồ gia vị : ngươi ta cần sử dụng muối làm đồ gia vị tức là thêm nó vào thức ăncho có vị với dễ ăn. Trong đa số cácmón ăn, họ cho muối xuất xắc mắm vào. Chúng ta bao gồm “thịt con gà luộc chấm muối bột tiêu chanh, ăn với lá chanh tháinhỏ”, “hột vịt lộn rắc muối hạt tiêu, ăn kèm lá răm”, “xoài tượng chấm muối ớt xuất xắc mắm ớt”… lắp thêm gìcũng cần có mắm muối, không có nó, bữa tiệc sẽ mất ngon.
* Đểướp vật ăn : tín đồ ta cần sử dụng muối nhằm ướp cá, rau, trái cây… để giữ lại đượclâu. Bên cạnh món dưa muối (hay dưa món) họ còn có chanh muối, trứng vịtmuối, xoài muối, chùm ruột muối, ổi muối, cóc muối… vật dụng nào cũng cần phải có muối đểgiữ được lâu.
3.Nghĩa trơn của muối.
Ngoàinghĩa black mà họ bàn ở trên, muối còn có nghĩa trơn nữa. Ví dụ như : như chữ :
-“Muối mặt” chỉ về việc lì lợm xuất xắc trơtrơ mặt ra.
-“Muối tiêu” chỉ về mái đầu đã tất cả haimầu black trắng như một vài người dưới kia.
-“Mặn mà” : chữ muối còn chỉ về sự mặnmà của cảm tình con fan như câu ca dao dưới đây :
Tay bưng đĩa muối chấm gừng
Gừng cay, muối bột mặn, xin đừng quăng quật nhau.
-“Duyên dáng” : chữ muối và chỉ còn sựduyên dáng vẻ của lời nói, độc nhất vô nhị là của đàn bà đàn bà :
Một yêu đương tóc quăng quật đuôi gà
hai thương nạp năng lượng nóimặn mà có duyên.
-“Thêm bớt” : chữ “mắm muối” chỉ về sự“thêm bớt” cho mẩu truyện hay sự việc thêm vui. Người ta xuất xắc nói : anh này thêm mắm muối cho câu chuyện thêm vui.
-“Chữ tín” : bởi vì muối hoàn toàn có thể quí hơnvàng nên fan ta thường dùng làm đổi chác và từ đó cũng lấy nó làm biểu tượngcó chữ tín giữa fan với người. Thỉnh thoảng người ta cam kết giao cầu với nhau bằnngmuối.
Muốicũng là biểu tượng của mọt giây liên kết giữa nhiều con người lại, là biểu tượng của tình liên đới.
III. HÃY LÀ MUỐI trong GIA ĐÌNH
ChúaGiêsu đang nói với các môn đệ và biện pháp riêng so với cô dâu chú rể từ bây giờ :”Các nhỏ là muối cho đời. Nhưng mà muối mà lại nhạtđi, thì rước gì muối mang lại nó mặn lại được ? Nó đã thành vô dụng, thì chỉ từ việcquăng ra ngoài cho tất cả những người ta giày đạp thôi” (Mt 5,13).
Nhưchúng ta đang biết tính năng của muối hạt là làm cho đồ các gia vị và nhằm ướp thức ăn, nếumuối nhưng mà nhạt đi thì còn tác dụng gì nữa ?
Đời
Kitô hữu đề xuất là muối nhằm ướp trần thế cho khỏi hỏng thối, đến khỏi sa đọa. Nếuđời tín đồ Kitô hữu đang trở phải nhạt nhòa thì có tác dụng sao rất có thể làm cho trần thế trởnên xuất sắc được ? từ bây giờ họ đã trở đề xuất một “Kitô hữu vô thần” như lời cha Karl
Rahner sẽ nói .
Vìthế, bạn Kitô hữu, phương pháp riêng vợ chồng Công giáo phải làm thế nào cho cuộc sốngcủa mình phải mặn mà để làm môi trường tầm thường quanh thấm nhuần hương vị Kitôgiáo. Đời sinh sống vợ ông xã luôn bền vữngtrong mọi hoàn cảnh nhất là một trong những lúc gian nan thử thách :
Muốimặn tía năm muối vẫn tồn tại mặn
Gừng cay chín tháng gừng vẫn còn đấy cay.
Đời vợ ông chồng đừng bao gồm đổi thay
tạo sự danh vọng, hay rủi ăn mày vẫn theo nhau.
Hãylàm chứng nhân mang lại tình yêu của Chúa đối với chúng ta.
Côdâu chú rể hãy làm bệnh cho Chúa bởi chính tình yêu hôn nhân gia đình của mình… Tìnhyêu vợ chồng phải mô phỏng tình yêu giữa Chúa Kitô và Hội thánh bằng một tìnhyêu hy sinh vô vụ lợi :”Bởi thế, ngườinam đã rời bỏ cha mẹ mà đính thêm bó với vợ mình cùng cả hai sẽ thành một thân xác. Mầunhiệm này thật là phệ lao, tôi muốn nói đến Đức Kitô với Hội thánh” (Ep 5,31-32).
Vợchồng Kitô hữu đề nghị có trách nhiệm làm hội chứng cho Chúa bởi đời sống hôn nhân.Lời Chúa vẫn còn đấy vang vọng khi Chúa Giêsu tự giã những môn đệ nhằm về trời :”Các nhỏ sẽ là triệu chứng nhân của Thầy” (Lc24,48).
Từngữ “Chứngnhân” sở hữu gốc tích là “Tử đạo”, vì chữ Martus (La tinh) màta thường dịch là “tử đạo” có nghĩa chủ yếu của nó là “chứng nhân”. “Tử đạo” hay“chứng nhân” rất nhiều nói lên sự quyết tử thân mình để làm chứng đến một chân lý haycho một bạn nào đó.
Talàm triệu chứng nhân mang lại Chúa và đến tình yêu của Ngài. Tình yêu của cô dâu chú rểđây chính là phản hình ảnh của tình thương Thiên Chúa với nhân loại, của Chúa Kitô vớiHội thánh của Ngài.
Xem thêm: Mẹ Bầu Tháng Thứ 5 - Mang Thai Tháng Thứ 5
Tìnhyêu này yên cầu vợ ck phải hy sinh, phải hao mòn đi trong sự từ bỏ ý riêngmình để giao hàng nhau. Hình hình ảnh muối phảitan có thể bước đi nói lên tính giải pháp tự bỏ mình (kenosis) để ship hàng người không giống như
Chúa Giêsu đã tạo nên nhân loại.
Truyện : lễ nghi Tuyên hứa
Trongmột dịp tham dự lễ nghi Tuyên hứa của mấy em trẻ em Thánh Thể. Trước khi cửhành nghi lễ, vị Linh mục Tuyên úy giảinghĩa cho các em về sứ mệnh của những em.Ngài nói :
“Các nhỏ là muối nuốm gian, những con biết muối bột là gì rồi. Đólà một thứ hương liệu gia vị mà người mẹ hay chị các con vẫn cho vô nồi canh, để canh thêm ngon,thêm ngọt. Khi bà mẹ hay chị những con múc canh lên, những con nhận thấy muối đâukhông ? Không, vì muối đang tan thay đổi ngaykhi tín đồ ta quăng quật nó vào nồi canh sẽ sôi rồi. Mặc dù nhiên, muối vẫn đang còn trong nồicanh và khiến cho bát canh thêm ngọt. Đó là việc của các con cần trở thành.
“Các bé thân mến, những con là các trẻ như bao trẻ em khác,các nhỏ cũng ăn uống mặc, cũng làm việc, cũng đùa giỡn như chúng. Dựa vào thế, người takhông cân nhắc các con. Những con hòa tâm hồn vào chỗ đông người như muối hạt tan vào canh.Nhưng bọn chúng con có ở đó, cùng chúng bé đem thêm chút các gia vị của bác ái, kế hoạch sự,sẵn sàng giúp sức kẻ khác cùng thành thật… đến lớp học, cho mái ấm gia đình chúng con.Chúng con bắt buộc là muối cố gian” (L. Monette, La Croisade Eucharistique(Canada), 5/1965, tr 118).
Phần bọn chúng ta, cùng với tư cách là những người dân được thánh hiến, những người dân môn đệ của Chúa Giêsu, chúng ta được mời điện thoại tư vấn trở phải “muối mang đến đời” nghĩa là rước lại tác dụng đến mang đến mọi bạn theo các chân thành và ý nghĩa tốt của muối hạt trong tởm Thánh. Những chân thành và ý nghĩa này khởi thủy từ những đặc tính và chức năng hữu ích của muối. Nó tất cả vị mặn, gồm tính hòa hợp trong nước, và nên trải qua thanh luyện mới có được màu trắng tinh khiết. Từ những đặc tính này muối được sử dụng để bảo đảm thực phẩm, làm cho hương vị thơm ngon mang đến thức ăn, và thanh tẩy chất độc.
Vậy, trong tia nắng của Lời Chúa, bọn họ tìm hiểu hầu như đặc tính và tính năng này của muối biểu đạt những ý nghĩa tượng trưng như thế nào về đời sống thánh hiến, đời sống của rất nhiều người bước theo Thầy Chí Thánh Giêsu.
I - vào MỐI LIÊN HỆ VỚI THIÊN CHÚA
1 - muối tượng trưng cho việc trung tín vào giao cầu với Thiên Chúa
Vì yêu thương, Thiên Chúa mong mỏi ký kết một giao mong tình chúng ta với bé người. Vào Cựu ước, Thiên Chúa đã ký kết kết một giao cầu với Aaron và mẫu dõi của ông là các tư tế, những người dân được thánh hiến để chăm lo phụng sự Thiên Chúa, cùng Ngài call giao mong này là “giao cầu muối muôn đời mãi mãi trước nhan Đức Chúa, cho ngươi và mẫu dõi ngươi” (Ds 18, 19). Giao ước này bắt nguồn từ câu chuyện về cuộc làm phản loạn của dân Israel, và Thiên Chúa đang giáng tai họa xuống trên dân. Lúc bấy giờ theo lời ông Môsê, “ông Aaron nỗ lực bình hương, chạy cho giữa công hội, thì này tai hoạ đã bước đầu hoành hành trong dân. Ông đốt mùi hương và làm nghi thức xá tội đến dân. Ông đứng giữa kẻ chết và bạn sống, tai hoạ tức tốc chấm dứt” (Ds 17, 12-13). Kế tiếp theo lời Thiên Chúa phán, Aaron và gia tộc ông “là những người được dưng hiến, nằm trong về Đức Chúa, để siêng lo phục vụ Lều Hội Ngộ” (Ds 18, 6). Ông thuộc với những con ông sẽ thi hành chức vụ tứ tế trong hầu hết việc tương quan tới bàn thờ tổ tiên và đều gì sau bức màn trướng. Cùng Thiên Chúa nói: “Ta ban chức tư tế cho những ngươi như dịch vụ thương mại và hồng ân” (Ds 18, 7), rồi Thiên Chúa kết luận: “Đó là giao cầu muối muôn đời mãi sau trước nhan Đức Chúa, mang đến ngươi và dòng dõi ngươi” (Ds 18, 19). Từ câu chuyện này, những học giả về văn hóa và tôn giáo bởi vì Thái đến rằng: “Muối là dấu chỉ của sự trung tín trong tình chúng ta và sự liên đới trong số những người thuộc ngồi nạp năng lượng chung với nhau vào một côn trùng dây link thánh thiêng”.<1>
Trong vùng Palestin, người ta xem tính năng quan trọng độc nhất vô nhị của muối là bảo tồn thực phẩm, kế đến nó bắt đầu là gia vị.<2>Giao ước mà Thiên Chúa ký kết với những tư tế được điện thoại tư vấn là giao cầu muối bởi vì nó phải tồn tại vĩnh viễn. Vậy các tư tế có nhiệm vụ làm mang lại Dân Thiên Chúa trung tín trong việc giữ giao mong với Thiên Chúa. Họ phải có sự thánh thiện, chuyên chăm cầu nguyện, tiếp xúc thân mật với Thiên Chúa,luôn sinh sống trong tình bạn bè với Thiên Chúa, có như vậy họ mới có thể trở thành những người dân trung gian nhằm chuyển cầu cho Dân.
Chúa Giêsu hotline chúng ta, những người dân được thánh hiến, là “muối” bởi vì Ngài cũng muốn chúng ta đi vào giao cầu tình yêu thương với Ngài, sống thân mật và gần gũi với Ngài, trở nên bè bạn thân thiết của Ngài.Và độc nhất vô nhị là Ngài muốn bọn họ trung thành sống thọ với đều gì họ đã khấn hứa, trở nên những người trung gian có trọng trách sống thánh thiện, hy sinh để nguyện cầu cho những tín hữu không giống cũng sinh sống trung tín với Chúa, y như bổn phận của những tư tế thời Cựu ước đối với dân Israel, Dân riêng của Thiên Chúa.
2 - muối là vết chỉ của việc được thánh hiến cho Thiên Chúa, dành cho Thiên Chúa
Muối tất cả tầm quan tiền trọng đặc biệt quan trọng trong hệ thống các nghi thức dâng hiến lễ phẩm mang lại Thiên Chúa. Người ta hotline đó là “muối của giao cầu với Thiên Chúa”. Vào sách Lêvi, Thiên Chúa đã phán: “Các ngươi phải bỏ muối bột vào những lễ phẩm các ngươi dưng tiến; những ngươi không được để lễ phẩm những ngươi thiếu muối của giao ước của Thiên Chúa các ngươi; những ngươi phải dâng muối hạt cùng với đa số lễ tiến của những ngươi” (Lv 2, 13). Do vậy muối là 1 phương rứa để đóng dấu ấn trên những lễ vật dâng đến Thiên Chúa, nhằm nói lên việc chúng thuộc về Thiên Chúa.
Trong nghi thức dâng hương, bài toán bỏ muối bột vào hương đã tạo cho hương biến đổi hương thánh hiến giành cho Thiên Chúa, như lời Đức Chúa sẽ phán cùng với ông Môsê: "Ngươi hãy lấy các thứ hương chất: tô vừa lòng hương, hương thơm loa, phong tử hương, những hương hóa học và nhũ hương nguyên chất; số lượng mỗi thứ đang đồng đều. Ngươi đã lấy những thứ hương hóa học đó chế thành hương để đốt: phù hợp chất những hương này sẽ là sản phẩm của thợ làm hương; hương đó sẽ là hương thơm pha muối, nguyên chất, với là hương thánh. Đối với những ngươi, đó sẽ là 1 trong vật hết sức thánh. Các ngươi sẽ không được chế hương theo kiểu ấy cơ mà dùng: đối với ngươi, kia sẽ là 1 trong vật thánh, dành cho Đức Chúa” (Xh 30, 34-37).
Cũng theo ý nghĩa này, cơ mà ngôn sứ Êdêkien nói đến việc xát muối cho trẻ sơ sinh vì Thái là một nghi thức nhằm nói lên đứa con trẻ được Thiên Chúa ngọt ngào và quan tâm (Ed 16, 4). Trong nghi thức chiếu lệ nước thánh của Giáo Hội vào những thánh lễ ngày Chúa Nhật cũng có việc linh mục quăng quật muối vào nước. Vị linh mục hiểu lời nguyện: “Lạy Thiên Chúa toàn năng, xin đoái thương dấn lời chúng con cầu khẩn nhưng mà thánh hóa muối bột này do bao gồm Chúa dựng nên. Xưa kia Chúa đã truyền mang lại ngôn sứ Êlia quăng quật muối vào nước, để nước yêu cầu trong lành. Giờ đây, khi chúng bé rảy nước vẫn pha muối nơi nào, xin Chúa xua đuổi ma quỷ ra khỏi nơi ấy, cùng sai Thánh Thần mang lại ngự trị, để người gìn giữ chúng con luôn mãi” (Sách Lễ Rôma trang 1053).
Chúa Giêsu gọi chúng ta là “muối”, vì Ngài cũng muốn chúng ta được thánh hiến trọn vẹn mang lại Thiên Chúa. Cuộc đời của họ phải ở trong về Thiên Chúa một phương pháp trọn vẹn, phải giành riêng cho một mình Thiên Chúa thôi, như lời thánh Phaolô nói: “Tôi muốn anh chị em em không hẳn bận tâm lo lắng điều gì. Đàn ông không tồn tại vợ thì chăm lo việc Chúa: chúng ta tìm phương pháp làm đẹp mắt lòng Người. Còn người có vợ thì băn khoăn lo lắng việc đời : họ tìm biện pháp làm đẹp nhất lòng vợ, núm là chúng ta bị chia đôi. Cũng vậy, bọn bà ko có ck và tín đồ trinh nữ giới thì chuyên lo việc Chúa, nhằm thuộc trọn về bạn cả hồn lẫn xác” (1 Cr 7, 32-34).
II - vào MỐI LIÊN HỆ VỚI NHỮNG NGƯỜI KHÁC
1 - muối mặn tượng trưng cho sự thánh thiện và khôn ngoan có ảnh hưởng trên bạn khác
Chúa Giêsu nói trong bài bác giảng trên núi: “Chính anh em là muối mang lại đời. Tuy vậy muối nhưng nhạt đi, thì mang gì muối hạt nó mang lại mặn lại ? Nó vẫn thành vô dụng, thì chỉ với việc quăng ra ngoài cho tất cả những người ta giày đạp thôi” (Mt 5, 13). Khi Chúa Giêsu thực hiện từ “muối” để nói đến các môn đệ của mình, Ngài đã chú ý vào cuộc sống của họ. Ngài không nói bọn họ trở cần muối, nhưng mà trở đề nghị mặn hơn, chính xác là giữ được vị mặn, chính vì họ sẽ là muối hạt rồi. Muối cần thiết cho thức ăn để gia công cho nó bao gồm đậm đà mùi hương vị. Trở nên giống hệt như muối ngụ ý rằng một người có một sự hiện hữu theo cách thức đặc biệt, một lối sống khiến cho đức tin của các người khác thêm bạo phổi mẽ, khuyến khích tha nhân kiên cường trong đời sống mong nguyện, và ship hàng với tấm lòng có nhân yêu thương. Thánh Phaolô đang xem muối bột là hình tượng cho sự khôn ngoan: “Anh em hãy nạp năng lượng ở khôn ngoan với người ngoài; hãy tận dụng thời buổi hiện tại. Khẩu ca của bằng hữu phải luôn luôn luôn mặn cơ mà dễ thương, để đồng đội biết đối đáp thế nào cho phải với mỗi người” (Cl 4, 5-6). Cực hiếm của muối tại đoạn nó tác động ảnh hưởng trên đông đảo vật khác. Như muối tạo cho thức ăn thêm thơm ngon, người môn đệ của Chúa Kitô được mời hotline làm lan tỏa mùi thơm thánh thiện cho thế gian này, bằng cách đem mang lại niềm vui, lòng sức nóng thành với niềm hi vọng cho vậy giới. Muối thì không giống với thức ăn, nó tạo cho thức ăn uống thêm đậm đà. Cũng vậy, những người dân sống đời thánh hiến nên sống không giống với núm gian, theo nghĩa họ không được phép khiến cho tinh thần thay gian ảnh hưởng tác động trên mình, đừng nhằm mình đuổi theo lối sống của tín đồ đời và để ý đến theo não trạng của thế gian như lời thánh Phaolô đã nói: “Anh em đừng bao gồm rập theo đời này” (Rm 12, 2).
Nếu muối không thể dùng để ướp mặn những vật khác, nó vẫn thành vô dụng. Đây là triệu chứng khi chổ chính giữa hồn họ thiếu sự thánh thiện cùng khôn ngoan phát xuất từ Chúa Thánh Thần. Bọn họ được mời call theo một phương pháp thiêng liêng nhằm thưởng nếm, đón nhận sự hiền khô và đúng đắn phát xuất từ việc để Chúa Thánh Thần hướng dẫn cuộc sống mình. Sau đó họ sẽ khiến cho thế gian thưởng nếm điều này. Nếu chúng ta từ chối câu hỏi trở nên muối khu đất để ướp mặn nhân loại này, đức tin của họ sẽ thành trì trệ. Nếu chúng ta cũng đuổi theo lối sinh sống ích kỷ chỉ lo thưởng thức mà thôi như mọi fan khác, có lẽ họ sẽ mất đi kĩ năng làm chứng cho Chúa Kitô.<3> cũng chính vì người đồ đệ được review theo ảnh hưởng họ gồm trên những người khác.
2 - Muối kết hợp trong nước như phân tử lúa gieo vào lòng đất
Chúa Giêsu vẫn nói với các môn đệ: “Thật, Thầy bảo thiệt anh em, nếu như hạt lúa gieo vào dưới lòng đất mà không chết đi, thì nó vẫn lẻ loi một mình; còn nếu bị tiêu diệt đi, nó new sinh được không ít hạt khác” (Ga 12, 24). Phân tử muối cũng giống như hạt lúa. Khi nấu ăn một món canh, chúng ta bỏ muối hạt vào nồi của món canh thêm mùi vị đậm đà. Trường hợp hạt muối bột mặn mà lại không chịu đựng hòa tan vào nước canh thì nó cứ nằm lẻ tẻ một mình mặt đáy nồi, với món canh vẫn nhạt nhẽo vô vị. Phân tử muối kết hợp thì nó mới tạo nên món ăn có hương thơm vị. Đúng như Chúa Giêsu sẽ nói: “Ai yêu thích mạng sống mình, thì vẫn mất ; còn ai khinh thường mạng sống mình nghỉ ngơi đời này, thì sẽ giữ lại được cho việc sống đời đời” (Ga 12, 25). Thuật ngữ “mất” ở đấy là đánh mất ý nghĩa của cuộc đời mình. Ý nghĩa của muối là ướp mặn mang lại đời, giả dụ muối vì sợ hòa tan phải cứ trơ trơ ra kia thì nó sẽ đánh mất chân thành và ý nghĩa của sự tồn tại của nó. “Nó sẽ thành vô dụng, thì chỉ từ việc quăng ra ngoài cho những người ta giày xéo thôi”(Mt 5, 13).
3 - Muối kết hợp tượng trưng mang đến lối sinh sống ẩn khuất, khiêm tốn của bạn môn đệ
Khi ví người môn đệ như “muối”, Chúa Giêsu hy vọng họ sinh sống trong ẩn khuất, khiêm tốn, chớ có phô trương những việc lành của chính mình ra cho thiên hạ thấy. Chúa nói: "Khi thao tác làm việc lành phúc đức, bằng hữu phải coi chừng, chớ bao gồm phô trương cho thiên hạ thấy. Khi tía thí, đừng mang lại tay trái biết vấn đề tay cần làm, để việc anh tía thí được kín đáo đáo. . . .. Và khi ước nguyện, hãy vào phòng, tạm dừng hoạt động lại, và nguyện cầu cùng phụ vương của anh, Đấng hiện hữu nơi kín đáo. . . .. Khi nạp năng lượng chay, yêu cầu rửa mặt mang đến sạch, chải đầu cho thơm, để không ai thấy là anh dùng đồ chay ngoại trừ cha của anh, Đấng hiện diện nơi kín đáo. Và thân phụ của anh, Đấng thấu suốt rất nhiều gì kín đáo đáo, vẫn trả lại mang lại anh” (Mt 6, 1-17). Họ đề nghị hòa rã “cái tôi” của mình, đề xuất hủy bản thân ra không y như hạt muối hạt tan ra trong nồi canh. Thiệt vậy, lúc nếm một món canh, bạn ta hưởng thụ được mùi vị mặn nhưng mà của nó, người ta biết bao gồm muối sinh hoạt trong canh, nhưng tín đồ ta không thấy được hạt muối cũng chính vì nó sẽ hòa tung vào trong canh. Tuy nhiên, tương tự như nắm men trong bố thúng bột, người ta ko thấy men đâu cả, mà lại nó đã làm cho “tất cả bột dậy men" (Lc 13, 21). Thánh Phaolô cũng đọc như vậy: “Anh em do dự sao? có một tí men là vẫn đủ làm cho dậy men cả khối bột!” (1Cr 5, 6). Những người sống đời thánh hiến càng sống khiêm tốn, nhỏ bé, bí mật đáo càng làm cho Nước Thiên Chúa được phân phát triển, và tác động của họ trên trần thế càng mạnh khỏe mẽ. Họ đã thấy gương của chị ý thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu sinh sống ẩn khuất, nhã nhặn trong Dòng kín nhưng vẫn đóng góp không nhỏ cho quá trình truyền giáo mang đến nỗi đã có tôn phong làm bổn mạng của các xứ truyền giáo. Chưa dừng lại ở đó nữa, “con con đường thơ ấu” của chị ấy đã khơi dạy chỗ bao trọng tâm hồn một quyết vai trung phong sống thánh thiện, yêu thương, đồng ý hủy vứt “cái tôi” của mình để luôn luôn khiêm tốn, cậy trông vào Thiên Chúa là Cha. Do thế, chị còn biến một vị tiến sĩ của Hội Thánh nữa.
4 - Muối kết hợp tượng trưng cho sự hòa hợp cùng hiệp nhất
Khi mời điện thoại tư vấn chúng ta: “Anh em hãy duy trì muối trong lòng anh em và sống hạnh phúc với nhau” (Mc 9, 50), Chúa Giêsu muốn nói đến tính tổng hợp của muối, một biểu tượng cho sự hy sinh phiên bản thân để sống kết hợp và hiệp nhất với mọi người. Thật vậy lý do của tranh chấp bất hòa là sự tham lam, ích kỷ, chỉ ý muốn vơ vét cho bản thân như lời thánh Giacôbê vẫn nói: “Bởi đâu có chiến tranh, bởi vì đâu bao gồm xung bỗng dưng giữa anh em? Chẳng đề xuất là bởi chính những hoan lạc của bằng hữu đang gây chiến trong bé người anh em đó sao? thật vậy, bạn bè ham mong muốn mà không có, nên anh em chém giết; bằng hữu ganh ghét cũng chẳng được gì, nên bạn bè xung bỗng nhiên với nhau, khiến chiến với nhau” (Gc 4, 1-2). Như thế, Chúa mời gọi họ noi gương của Ngài: hy sinh bản thân nhằm sống giống như anh em khác, nghĩ đến tín đồ khác trước lúc nghĩ đến bạn dạng thân như lời thánh Phaolô nói: “Mỗi fan đừng tìm công dụng cho riêng biệt mình, nhưng hãy kiếm tìm lợi ích cho người khác. Giữa đồng đội với nhau, bằng hữu hãy gồm có tâm tình như chủ yếu Đức Kitô Giêsu.Đức Giêsu Kitô vốn là Thiên Chúa mà không nghĩ đề xuất nhất quyết duy trì địa vị cùng cấp với Thiên Chúa, nhưng lại đã trọn vẹn hủy mình ra không, mặc rước thân nô lệ, trở đề xuất giống phàm nhân sinh sống như tín đồ trần thế” (Pl 2, 4-7). Chúa Giêsu Kitô chính là hạt muối từ trời xuống, Ngài đã “hòa tan” bao gồm mình vào thân phận phàm nhân. Ngài đang tự diệt mình ra không tới nỗi trở nên hệt nhau mọi fan khác nghỉ ngơi Nadarét, khiến cho người ta chỉ biết ông Giêsu là “bác thợ mộc, bé bà Maria, và bằng hữu của các ông Giacôbê, Giô-xết, Giuđa với Simôn” (Mc 6, 3). Như vậy, những người dân sống đời thánh hiến ko được phép yên cầu những đặc quyền, quánh lợi quá trội những người dân khác, cũng ko được tỏ ra bản thân là con bạn đặc biệt, bóc mình ra khỏi mọi người theo kiểu “biệt phái”. Bọn họ hãy sống nhã nhặn như phân tử muối hòa tan trong biển cả là cộng đoàn, theo lời thánh đại dương Đức nói: “Bậc khiêm nhường đồ vật tám là đan sĩ không làm những gì ngoài hình thức chung của đan viện cùng gương lành các vị cao niên” (Tu qui định Biển Đức chương 7). Nếu tu sĩ nào thì cũng sống như thế sẽ tạo nên sự hiệp duy nhất trong cộng đoàn tu trì.
5 - muối tượng trưng cho sự thách thức và thanh tẩy
Chúa Giêsu nói: “Quả thật, ai nấy sẽ tiến hành luyện bởi lửa như thể ướp bằng muối" (Mc 9, 49). Ở đây, lửa cùng muối kể đến sự thanh luyện qua những thách thức và việc từ bỏ. Thật vậy, theo bản chất của muối bột thì muối luôn luôn mặn với hòa tan trong nước. Mặc dù nhiên, muối vẫn hoàn toàn có thể trở thành vô ích nếu muối bị lây lan độc và dơ bẩn bẩn. Rộng nữa, chỉ khi muối đã trở đề nghị tinh khiết rồi nó mới hoàn toàn có thể được dùng để thanh tẩy số đông vật khác, như sách những Vua quyển vật dụng hai 2, 21 thuật lại việc ngôn sứ Êlisa ném muối hạt xuống dòng nước gần thành Giêricô với thanh tẩy nó, tạo cho nước được thanh sạch để cư dân trong thành hoàn toàn có thể uống được.
Những tín đồ sống đời thánh hiến cũng buộc phải thanh tẩy bạn dạng thân cùng những quá trình trần vậy của mình, để có thể thánh hóa những người dân sống bình thường quanh mình. Những các bước trần cầm tự chúng là tốt, tuy thế chúng không tồn tại giá trị tuyệt đối. Rộng nữa, quá trình của con fan bị tội lỗi tạo thương tích rồi. Chúng bao gồm tính hàm hồ: rất có thể hữu ích, cũng có thể làm hại. Con người thật sự bao gồm quyền bên trên vũ trụ, trên hành vi của chính bản thân mình nhờ quánh ân trường đoản cú do, nhưng đồng thời từng người đều sở hữu kinh nghiệm đã bị tội khống chế vị lạm dụng từ bỏ do. Vị thế, thánh Phaolô nhắc nhở chúng ta: “Anh em đừng gồm rập theo đời này”(Rm 12,2) nghĩa là “đừng buông mình ham chấp thuận hư danh với gian xảo, khiến cho sinh hoạt con bạn vốn quy hướng về việc phụng sự Thiên Chúa và phục vụ con người, lại trở thành phương nhân tiện phạm tội”(Hiến chế Mục vụ “Vui mừng và Hy vọng”, số 37). Như vậy, những người dân sống đời thánh hiến phải thanh tẩy bạn dạng thân và phần đông sinh hoạt è cổ thế của mình đang bị lâm nguy vị kiêu ngạo, với ích kỷ. Họ thanh tẩy bọn chúng nhờ đời sống nguyện cầu và hy sinh, từ quăng quật những dính bén hoàn toàn có thể nguy hại cho các lời khấn và đồng ý những demo thách, đau buồn do Chúa gửi cho đến khi thi hành nhiệm vụ hàng ngày, như lời Chúa Giêsu nói với các môn đệ: "Ai mong muốn theo Thầy, bắt buộc từ bỏ bao gồm mình, vác thập giá chỉ mình nhưng theo” (Mt 16, 24). Chỉ với đk này, những người dân sống đời thánh hiến bắt đầu đủ năng lực thánh hoá bản thân và có tác dụng ích đến tha nhân.
KẾT
Qua việc giao lưu và học hỏi và ép ngẫm những lời gớm Thánh nói đến muối, chúng ta đã hiểu được ước mong mỏi của Chúa Giêsu lúc Ngài nói với chúng ta: “Anh em là muối mang đến đời” (Mt 5, 13).
Là “muối” nghĩa là những người sống đời thánh hiến phải có vị mặn thánh thiện cùng khôn ngoan, gồm đời sống cầu nguyện thâm sâu để có thể trung tín với các lời khấn là giao ước tình yêu thương với Chúa, để thuộc trọn về Chúa, dành cả cuộc sống cho một mục đích duy tốt nhất là tra cứu Chúa, và chạm chán Chúa rồi thì đem Chúa đến cho người khác. Là “muối” nghĩa là họ phải sinh sống mầu nhiệmkenosis: tự diệt mình ra không phải như muối phối hợp trong nước, để hoàn toàn có thể sống âm thầm, hy sinh, khiêm tốn, hòa hợp, và hiệp nhất với mọi người. Là “muối” nghĩa là chúng ta phải trải qua thanh luyện, nên chịu demo thách, đau khổ, cần từ bỏ những bám bén độc hại, và vác thập giá hàng ngày để sở hữu được white color tinh khiết của muối.
Xin Chúa trợ giúp chúng ta, để một khi phát âm được ý Chúa rồi thì chúng ta cũng lấy ra thực hành thực tế lời Chúa sẽ nói: “Anh em là muối mang lại đời” (Mt 5, 13).
